La educación se convirtió en una prioridad misionera, al ver a la gente de nuestro país “ruda e iletrada”,hasta tal punto que donde había una escuela evangélica había también una iglesia evangélica.

Lo que antecede no sólo es rigurosa historia, sino un abnegado ejemplo y un auténtico desafío para nosotros.

Preguntamos a algunas figuras representativas del protestantismo en España y a colaboradores habituales de Protestante Digital sus primeras impresiones.

Las Asambleas de Hermanos y la Misión Evangélica Inglesa impulsaron la extensión del evangelio en la España del XIX, soportando dificultades y oposición.

Presentan la primera traducción de 'Protestantismo español e Inquisición en el siglo XVI', imprescindible obra sobre sobre la disidencia religiosa española y sus focos principales, Valladolid y Sevilla en el s. XVI.

Un colectivo -vinculado a la Iglesia Betel de la IEE en Catalunya- que defiende el reconocimiento eclesiástico del matrimonio homosexual en las iglesias protestantes.

La sorprendente caída de los grandes partidos y el ascenso de varias minorías son objeto de análisis en esta entrevista. La irrupción de Podemos muestra, para Manuel Suárez, vicepresidente de la Comisión de Vida Pública de la Alianza Evangélica Española, cómo una minoría social puede hacerse relevante y conseguir apoyo en una sociedad que busca referentes. Una entrevista de Daniel Hofkamp.

Felipe Orejón Delgado, intelectual de gran calado en la sociedad de Cartagena, impulsó la creación de escuelas en la ciudad.

Treinta reformados de Valladolid fueron ajusticiados por la Inquisición católica.

Todo el mundo le pedía ayuda sin que ella tuviese un gesto de contrariedad o desánimo. Jamás aceptó pago por sus servicios, pues ella decía que “todo lo hago por amor a Jesús” o “más gozo tiene el que da que el que recibe”.

¿Cuáles son las causas de la crisis de credibilidad en la política? ¿Qué puede hacer la sociedad civil, y en concreto los protestantes, para mejorar la situación? Xesús Manuel Suárez, presidente del comité de Participación en la Vida Pública de la Alianza Evangélica Española, da su análisis y propuestas, en una entrevista de Daniel Hofkamp.

La pobreza material del hostigado protestantismo, redundaba en riqueza espiritual, en entrega a los demás y múltiples actividades sociales, algo de lo que carecía el clero católico.

Hay testimonio de obra evangélica en Córdoba y también en Águilas (Murcia) desde 1870, donde León B. Armstrong fue pastor durante los últimos años de su vida.

No venimos de una historia de imponer leyes, sino de respetar leyes; no de alentar cruzadas, sino de defensa de las libertades, para todos, empezando por la religiosa y de conciencia.

El movimiento protestante andaluz adquirió una pujanza extraordinaria, teniendo entre sus filas a los pioneros y fundadores de iglesias, los especialistas y difusores de literatura, pero nunca dejaron de estar presentes y a su lado una multitud de protestantes extranjeros en toda Andalucía.

Stefan Gustavsson, líder evangélico sueco, da algunas respuestas a los interrogantes que ha levantado la conversión al catolicismo del conocido pastor protestante Ulf Ekman.

El protestantismo sigue siendo víctima de un desconocimiento colosal y objeto de todo tipo de pestes, a veces heredando algunos tics ancestrales de desecho procedentes del catolicismo más rancio.

Rubén Clos López

La primera interlocutora del Partido Popular con las entidades protestantes quiere facilitar un contacto que históricamente ha encontrado reticencias. Anuncia, además, su intención de desarrollar mesas de trabajo comunes.

Carta a Carlos Monsiváis: a propósito de las persecuciones contra los protestantes en México en el siglo XIX.

Algunos de ellos, ex-sacerdotes, abrazaron la fe evangélica y la difundieron con todos los medios de los que disponían.

Varios medios esperaban al ministro de Justicia en el acto organizado por Protestante Digital. Entre ellos, Telecinco, Europa Press y Atlas.

Uno de los valores que los protestantes españoles podemos y queremos aportar a nuestra sociedad es el de la convivencia en medio de la diferencia, la discusión sin crispación.

Tenemos que seguir recorriendo el camino de la libertad, porque los logros en la vida no son absolutos, y no podemos pensar que las actitudes intransigentes y excluyentes pertenecen exclusivamente a nuestro pasado.

Como protestantes valoramos de forma esencial no sólo nuestra libertad, sino la de todos. La convivencia plural no es la meta, sino el camino. Por ello también hemos considerado de gran valor su sensibilidad con las llamadas “minorías religiosas” españolas.