Recientemente, un joven investigador musulmán llamado Mustafá se sentó en nuestro ‘Aposento Alto’ hablando de cuán radical era Jesús. “¡Ama a tu enemigo!”, exclamó. “¡¿Qué tan radical es eso?!”

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Estas palabras de Jesús son quizás demasiado familiares para aquellos de nosotros que crecimos en la fe cristiana para sentir cuán verdaderamente contrarias a la intuición son. Sin embargo, cuando recordamos las imágenes espantosas e inhumanas que se han visto en todo el mundo esta semana, nos damos cuenta de cuán radical es realmente ese mandato.

Demasiado radical en este momento probablemente para muchos ucranianos, comprensiblemente luchando con emociones de odio hacia los perpetradores, y sus superiores, de crímenes “imperdonables” de tal magnitud.

Aparentemente, es un tema del evangelio pasado por alto por el Patriarcado de Moscú de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que envió una “carta pastoral” distribuida entre los soldados rusos que decía:

“Eres un guerrero ruso. Tu deber es defender la patria de los nacionalistas ucranianos. Tu tarea es borrar a la nación ucraniana de la faz de la tierra. Tu enemigo es una ideología que causa un daño pecaminoso al alma humana”.

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La semana pasada, el patriarca Kirill se dirigió al personal militar en la recientemente consagrada Catedral de las Fuerzas Armadas, inaugurada hace dos años en las afueras de Moscú, construida más para la gloria del poderío militar ruso que para la gloria de Dios.

Les dijo que Rusia era un país “amante de la paz” que había sufrido mucho por la guerra.

“En absoluto luchamos por la guerra ni por hacer nada que pueda dañar a otros. Pero hemos sido criados a lo largo de nuestra historia para amar a nuestra patria. Y estaremos listos para protegerla, ya que solo los rusos pueden defender su país”.

Kirill defendió previamente las “operaciones especiales” de Moscú en Ucrania al afirmar que Rusia estaba luchando contra el fascismo en Ucrania como en la Segunda Guerra Mundial, y también contra una cultura liberal occidental decadente.

¿Inapropiado?

Un pastor amigo que vive en Kiev escribía la semana pasada que hablar sobre el perdón era tan inapropiado en este momento como hacer bromas en los funerales.

Ciertamente, la reconciliación y la paz entre Ucrania y Rusia parecen más lejana que nunca. La magnitud de las revelaciones de Bucha y Mariupol quedará grabada en la memoria de los ucranianos para el resto de sus vidas.

Mientras Putin y su camarilla permanezcan en el poder, hay tantas posibilidades de paz y reconciliación verdaderas como las había mientras Hitler aún respiraba.

El genocidio cínico y deliberado de los ucranianos, encubierto por acusaciones de genocidio ucraniano hacia ciudadanos de etnia rusa, ahora se declara abiertamente a través de canales oficiales como la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Y, sin embargo, mientras estaba en régimen de aislamiento bajo la Gestapo después de que su país fuera invadido y ocupado, el parlamentario francés Robert Schuman pasó de contrabando notas a la Resistencia diciendo que “los franceses tendremos que aprender a amar y perdonar a los alemanes para reconstruir Europa después de la guerra”. 

Tal sentimiento fue visto como demasiado radical, incluso traidor. Pero Schuman no era ingenuo. Se había dado cuenta de los intentos nazis de exterminar a todos los judíos.

Sabía de lo que eran capaces las tropas de las SS. Sin embargo, su fe cristiana lo convenció de que, tarde o temprano, solo el perdón y la reconciliación podrían traer una paz duradera.

Drenar el pantano

Durante los dos años anteriores al confinamiento por la pandemia, fui invitado a varios eventos en Kiev y Lviv con pastores, políticos y líderes de la sociedad civil. Un foro nacional convocó a representantes militares, agrícolas, educativos, gubernamentales, religiosos y de la sanidad, incluido el ex-presidente Victor Yushchenko y el general del ejército responsable del frente oriental.

Todos recibieron una copia de mi libro Deeply Rooted, sobre la historia de Schuman, en ucraniano. Sentado junto a un muftí de la comunidad musulmana, compartí durante veinte minutos cómo había llegado la paz a Europa occidental a través del perdón y la reconciliación.

En otro evento, 150 pastores pentecostales de todo el país se reunieron para recibir copias del mismo libro y para escuchar y discutir la historia de Schuman.

Hanna Hopko, entonces presidenta del comité parlamentario de asuntos exteriores (a quien entrevisté recientemente), habló conmigo en su oficina durante 90 minutos sobre el perdón y la reconciliación.

Al otro lado de la frontera polaca, en Rzeszów, ahora el principal punto de entrega de armamento occidental para el ejército ucraniano, me pidieron que diera “una perspectiva espiritual” en una conferencia Europa-Ucrania. Para mi sorpresa, los delegados rompieron en aplausos espontáneos cuando les expliqué cómo el perdón “drenó el pantano”.

El historiador ruso Andrej Zubov cree que debemos empezar a pensar ahora en el futuro de una Europa unida. Rusia se encuentra ahora en la misma situación que Alemania durante la Segunda Guerra Mundial.

“Nosotros, por nuestros actos de agresión, hemos cometido muchos crímenes en el sentido del derecho internacional y las leyes de la guerra”. La reconciliación y la unidad entre Rusia y Europa, reconoce, solo serán posibles después de un cambio de liderazgo.

Que llegue el momento, más temprano que tarde, en el que el perdón, la reconciliación y los “enemigos amorosos” vuelvan a ser posibles.

Jeff Fountain, director del Centro Schuman de Estudios Europeos. Este artículo se publicó por primera vez en el blog del autor, Weekly Word.