El qué y el cuándo

Pasando de allí, vino a la sinagoga de ellos.  Y he aquí había allí uno que tenía seca una mano; y preguntaron a Jesús, para poder acusarle: ¿Es lícito sanar en el día de reposo? (Mateo 12:9-14 Reina-Valera)

Para los fariseos es más importante el cuándo que el qué. No son capaces de ver las maravillas de la gracia de Dios porque se enfocan en los tiempos. Ponen atención al reloj, les interesa más que todo esté a tiempo y cronometrado, sin ver lo que está pasando, sin apreciar el milagro de la presencia del reino de los cielos en medio nuestro.      

En cambio, Jesús se concentra más en el qué. Para Jesús, el sábado es un día en que se debe hacer el bien, como en cualquier otro día de la semana. Entre las cosas permitidas para hacer en sábado, los fariseos incluían el sacar una oveja de un pozo. Era un gesto de humanidad y de derechos de los animales. Jesús toma esa prescripción como punto de partida en su argumento.

Si ustedes sacan de un pozo a una oveja, ¿por qué no restaurar también la vida de una persona?  Aquel hombre con la mano seca no podía saber la diferencia entre sábado y lunes. La mano representa el trabajo. Era un hombre que no podía trabajar. Por lo tanto, tampoco podía descansar. El trabajo es lo que da sentido al descanso, y viceversa. El descanso es lo que da sentido al trabajo. El milagro de Jesús ahora le permitiría a ese hombre disfrutar plenamente el descanso.   

La vida de aquel hombre fue transformada. Sin embargo, para los fariseos él sólo era una carnada para hacer caer a Jesús. Asistía a la sinagoga, pero no formaba comunidad de pacto ahí. No había misericordia, que es amor comprometido por pertenencia mutua. Los fariseos sólo querían probar a Jesús para luego hacer consejo y ocuparse de ver cómo destruirle, cómo deshacerse de él.       

Hay miles de maravillas que ocurren frente a nuestros ojos todos los días, y no obedecen a nuestras medidas del tiempo. Según nosotros, algunas de ellas ocurren fuera de horario, tarde o demasiado temprano, pero hay que aprender a concentrarnos más en el qué, en el milagro de la gracia, y a dejar de mirar tanto el reloj, a dejar de concentrarnos en el cuándo ocurren las cosas.   

Señor Jesús, abre nuestros ojos para mirar tus maravillas hoy. Que podamos alegrarnos contigo en vez de buscar en nuestro reloj, a qué horas ocurren tus milagros.

La misericordia no es espectáculo

Entonces dijo a aquel hombre: Extiende tu mano. Y él la extendió, y le fue restaurada sana como la otra. Y salidos los fariseos, tuvieron consejo contra Jesús para destruirle. (Mateo 12:13-16 Reina-Valera)

Esta es la primera vez que aparece en el relato de Mateo la idea de que los fariseos se reunieron en consejo para averiguar cómo destruir a Jesús. El Señor Jesús sanó a un hombre que no podía usar su mano, y lo hizo en la sinagoga, en día de reposo. Ahora aquel hombre podía realmente disfrutar del día de reposo, porque ahora podía trabajar con su mano. Sin embargo, en lugar de alegrarse con la gracia de Dios, los fariseos se reunieron y pensaron cómo destruir a Jesús.        

¿Qué clase de reunión sería esa? ¿Qué confabulación asesina inspiraba a aquellos fariseos, que pusieron a trabajar su ingenio para ver cómo matar a Jesús? Los fariseos eran los religiosos de aquel tiempo, y eran líderes en la sociedad. Hombres respetables, de conducta muy recta en apariencia, y con muchas conexiones para lograr los objetivos que se propusieran. 

Cuando el Señor Jesús se enteró de esa confabulación, cuando se dio cuenta de la amenaza de muerte contra él por haber sanado, por haber ejercido la misericordia, él no dejó de hacer su trabajo. Al contrario. Dice el texto que mucha gente lo siguió, y sanaba a todos. Y es que el trabajo de Jesús era urgente. Tenía que compartir la misericordia de Dios, antes que buscar su seguridad.

Misericordia es amor comprometido. Es demostrarle al pariente que no está solo en su aflicción y en su problema. Es hacer válido el parentesco, es hacer efectiva la cercanía y la identificación con el otro como hermano, como pariente, como compañero de pacto. Pero el Señor Jesús no hacía espectáculo con sus actos de misericordia. No se trata de satisfacer la curiosidad de los fariseos que demandan señal, sino de anunciar que el reino ya está aquí, y que se manifiesta restituyendo a quienes han sido excluidos por su condición de enfermos o atribulados por el demonio. 

Cada milagro es un acto de justicia restitutiva. Cada enfermo que es sanado por Jesús es una historia de restitución. Su dignidad como miembro del pueblo del pacto y como ser humano es restituida por el toque de Jesús. Por el contacto con Jesús, cada vida es transformada, cada corazón es renovado en su alegría de vivir por la gracia y el perdón de Dios. Esto es un trabajo tan bueno que ninguna amenaza de muerte puede detenerlo.

La misericordia tiene prioridad por encima de la seguridad personal, y también por encima de la promoción personal, de la fama y del espectáculo. Así es el corazón compasivo de nuestro Dios, revelado en Jesús de Nazaret, el siervo de Yahvé de quien habló el profeta Isaías…      

Gracias, Dios, porque en Jesús nos muestras tu misericordia. Por el toque de su mano quedamos sanos, y restaurados en nuestra dignidad.

Cómo es el siervo del SEÑOR

Así se cumplió lo dicho por medio del profeta Isaías: Este es mi siervo, a quien yo he elegido; lo amo y me complazco en él. Le daré mi Espíritu y llevará mi enseñanza a todos los pueblos. No disputará con nadie, no andará dando gritos, ni se oirá su voz por las calles. No romperá la caña quebrada, ni apagará el pábilo humeante, hasta que haga triunfar la justicia. Y en él pondrán los pueblos su esperanza. (Mateo 12:17-21 La palabra)

La segunda parte del libro del profeta Isaías (capítulos 40—55) contiene los textos más dulces y cariñosos sobre la misericordia de Dios. El tema más importante es la consolación. En el cap. 42 aparece un personaje que se denomina “el siervo de Yahvé”, que cumple la misión de redimir al mundo por medio de su sufrimiento. Hay en Isaías 5 cánticos del siervo, desde el cap. 42 hasta el 53.      

Para el evangelista Mateo y para el resto del Nuevo Testamento, ese “siervo de Yahvé” es el Señor Jesús. Aquí, Mateo aplica directamente a Jesús el primero de los cánticos del siervo. En Hechos 8, en su diálogo con el funcionario etíope, Felipe aplica el último de los cánticos del siervo, cap. 53, al Señor Jesús. Es aquel que como un cordero fue llevado al matadero, enmudeció y no abrió su boca. 

El Señor Jesús cumple con la descripción del siervo del SEÑOR en Isaías 42. Goza de una relación especial con el Padre, cuenta con su amor y su afirmación. Está lleno del Espíritu Santo y tiene enseñanzas que son palabras de vida para todas las naciones, para todo el mundo; no solamente para los judíos.

Su carácter es manso y humilde. No se distingue por ser una personalidad que se impone por el volumen de su voz ni por su porte imponente y arrollador. Muestra tanta ternura que ni siquiera rompe la varita quebrada de un carrizo. Esta es una referencia poética a su gran corazón. Hasta las ramas quebradas tienen esperanza de hallar misericordia en él.

Cuánto más nuestro corazón quebrantado puede saber que en Cristo hay esperanza de ser restaurados, y no rematados. Con Cristo Jesús, el pábilo humeante tiene esperanza de volver a encenderse, pues él no se ocupa de terminar de matar lo que está débil y enfermo, sino que lo reaviva y reanima, y lo llena de esperanza. Así es Jesús, el siervo del SEÑOR. En él tenemos esperanza todos los pueblos de la tierra.       

Gracias, Dios, porque en Jesús nos muestras tu misericordia. Danos ese mismo Espíritu para tener también las marcas de la misericordia en nuestro ministerio. Amén. 

Vamos a aprender la importancia de la compasión y la misericordia como marcas del carácter del Dios de la ley que es palabra de vida.