El País ha publicado en su edición de este sábado un bochornoso artículo sobre el crecimiento de iglesias evangélicas en la zona de Carabanchel.
Los autores vieron la necesidad y el impacto que podría tener un volumen que fuese útil tanto para la instrucción en ámbitos universitarios angloparlantes de la religión evangélica latinoamericana, como para la investigación académica.
Marcos Zapata comenta la actualidad; Pablo Martínez habla sobre superar la adversidad; Cesca Planagumà sobre ser mujer hoy; y Sicus Carbonell presenta su música.
La obra colectiva documenta la historia del evangelicalismo latinoamericano mediante la traducción de fuentes primarias, brindando perspectivas y deliberaciones de las primeras generaciones de evangélicos en América Latina.
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Hoy, los seguidores de Jesús, no podemos identificarnos con un gobierno en particular o un imperio moderno, porque somos una comunidad transnacional.
Debe existir la posibilidad de decir no a la fe y los valores cristianos para asegurar que sea posible una comunidad alternativa al reino de este mundo, expone César García.
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El reino de Jesús no es una experiencia religiosa etérea o privada. Es una decisión que convierte a los seguidores de Jesús en ciudadanos de un reinado a menudo más visible en los márgenes de la sociedad.
Los libros, particularmente los clásicos, nos extienden sus brazos sobre nosotros para refrescarnos y continuar la brega.
Ante la avidez de certificación, por todas partes emergen centros que ofrecen maestrías y doctorados exprés. El mundo evangélico no es ajeno a dicha tendencia.
El autor desarrolló su relación con los libros, los desafíos para ejercer la lectura en un contexto donde las redes sociales popularizaban los mensajes cortos y fugaces.
Episodio con Joaquín Yebra, Pablo Martínez Vila y más invitados.
La conferencia anual ELF, con cerca de 900 asistentes de todo el continente, remarcó la necesidad de un servicio fiel y aferrado a la Biblia, en un contexto donde la fe despierta en Europa.
Lee nos legó una pieza literaria sobre la intolerancia, el racismo y la religiosidad evangélica que sucumbe ante los prejuicios y se deja arrastrar por la corriente del supremacismo blanco.
Esta semana: crisis de identidad con Pablo Martínez, crisis matrimonial con Juan Varela, enfermedades hipocondríacas con Modesto Roca, y análisis de actualidad con Jaume Llenas.
El que Harper llamó milagro de amor posibilitó que se dedicara con vehemencia y entusiasmo a escribir.
Tuve oportunidad de reencontrarme con queridos hermanos/amigos con quienes, por una década, nos dimos a la tarea de difundir las cruentas persecuciones padecidas por los creyentes evangélicos en las zonas preponderantemente indígenas de Chiapas.
Nelle Harper Lee nació el 28 de abril de 1926, en Monroeville, Alabama.
Ha tenido lugar el Día Internacional del Libro, oportunidad para reflexionar sobre la valía de un objeto que, pese a todo, permanece y, sorteando tantos obstáculos, permanecerá.
Desde niña quiso ser escritora. Se le dificultó cumplir su anhelo debido a que le costaba mucho escribir y, cuando lo hizo, no encontró publicaciones que dieran espacio a sus narraciones.
La experiencia misionera de Juan y Mabel Kempers perfiló el trabajo de colaboradores y sucesores.
En la reconstrucción de la memoria protestante es necesario hurgar para hacer emerger el rol que desempeñaron humildes y sencillos creyentes evangélicos.
Es en la cruz donde la belleza del carácter de Cristo alcanza su máximo esplendor. En la hora de la mayor oscuridad, sus palabras brillan como oro refulgente.
Juan y Mabel llegaron en mayo de 1926, por invitación de mexicanos(a)s que solicitaron apoyo en la obra que desarrollaban en territorio chiapaneco.
Perkins buscaba la justicia racial, pero también la reconciliación que venía por una reubicación, redistribución e integración en la comunidad necesitada a través del Evangelio.
El cristianismo evangélico latinoamericano, en opinión de uno de sus representantes contemporáneos más prolíficos, es heredero de la Reforma protestante del siglo XVI.
Es cierto que existen componentes económicos en el problema de las expulsiones, sin embargo tales componentes son un desprendimiento de la identidad religiosa elegida por quienes padecen represiones por su elección.
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