La justicia de Dios

Del ateísmo no me sorprende ninguna barbaridad. Aun así no comprendo que todo un filósofo político como fue el norteamericano de origen inglés Thomas Paine escriba esta mentira en La Biblia del ateo, página 144: “La afirmación de que Dios castiga a los hijos por los pecados de los padres es contraria a cualquier principio de justicia moral”.

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En sus variadas lecturas a lo largo del siglo XVIII el señor Paine leería muchos libros. ¿En cuál de ellos leyó tan descabellada información? ¿Leyó alguna vez la Biblia?

En el quinto libro de la Biblia, el Deuteronomio, Moisés escribe que la idea de la solidaridad, fundada en leyes consanguíneas, tenía ya en aquellos tiempos una importancia excepcional.

Tratando de la pena de muerte Moisés aclara que el padre y el hijo responderán de sus propias acciones. El hijo no será castigado por las culpas del padre: “Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá por su pecado” (Deuteronomio 24:16).

El profeta Ezequiel aclara aún más el problema: “El alma que pecare esa morirá; el hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo. La justicia del justo será sobre él” (Ezequiel 18:20).

Algunas versiones de la Biblia traducen alma por persona, como es habitual en otras letras de la Palabra inspirada.

El profeta reacciona violentamente contra los que consideraban a Dios injusto, culpando a los padres de los pecados de los hijos y a los hijos por los pecados de los padres.

La responsabilidad ante Dios es personal e individual.

Después de enumerar el profeta la serie de pecados cometidos por los israelitas insiste en la responsabilidad personal, que es la base en las relaciones del individuo con Dios. Según el apóstol Pablo, Dios no hace acepción de personas.

El señor Paine, campeón del ateísmo hasta el día de hoy, lee los textos de la Biblia al revés. Donde Dios dice que los hijos no morirán por los pecados de los padres, él afirma que sí morirán.

Donde Dios dice que los padres no cargarán con los pecados de los hijos, el sostiene que sí. Ciego guía de ciegos.

Al falsear la interpretación de la Biblia se permite llamar a Dios injusto. La injusticia es un vicio del alma que no puede ser atribuida a Dios. A Dios no se le puede echar en cara injusticia alguna, porque la injusticia está desterrada de su pensamiento.

El patriarca Job, en la antigüedad de los tiempos, entendió y proclamó que “Dios no hará injusticia y el omnipotente no pervertirá el derecho” (Job 34:12).

La justicia de Dios en la Biblia se extiende a toda la raza humana, es una justicia global. No hay que entenderla de modo teórico, sino como una realidad que se aplica a personas de todas las edades y de todas las naciones, en las cuales Dios “en medio de ellas es justo” (Sofonías 3:5), y “todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él” (Deuteronomio 32:4).

El problema del ateo Thomas Paine es que no ve la realidad de la injusticia y la justicia de Dios como se discute en la Biblia, sino como él quiere que sean.

Lo suyo es un ateísmo que olvida toda la historia bíblica y la historia religiosa. El, que concibe la razón como su primer pensamiento escrito, al enjuiciar la injusticia de Dios la olvida por completo. Dios no le sobra en su interpretación de la injusticia, Dios le falta.

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