La guerra nos revela. Las personas se revelan como realmente son. En este sentido, la guerra puede ser una gracia.

Roman Rakhuba

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Si la posición pacifista está firmemente arraigada en la historia menonita, ¿cómo enfrentan las iglesias ucranianas el conflicto entre su país y Rusia? Cuando el ideal se enfrenta a la realidad, ¿todavía hay tiempo para poner la otra mejilla?

¿Qué posición adoptar cuando uno es fundamentalmente pacifista, cuando nos negamos a usar la fuerza contra cualquier ser humano, por amor al prójimo, y cuando nos enfrentamos a la guerra? Ésta es la pregunta que atraviesa la Iglesia Menonita de Ucrania, que reúne a unos pocos miles de creyentes.

La historia de esta comunidad en la región se remonta a 1789. La emperatriz rusa Catalina II invitó oficialmente a los menonitas a establecerse en la entonces salvaje región de Zaporiyia, al borde del imperio. Fundada en los Países Bajos dentro de un grupo anabautista por un ex sacerdote católico, Menno Simons, esta Iglesia cristiana fue a menudo perseguida, en particular por la negativa de sus miembros a seguir el servicio militar y participar en las guerras. Muy rápidamente, los menonitas desarrollaron la región, entre otras cosas mediante la producción de telas y acero. “Se hicieron ricos”, dice Roman Rakhuba, director de la Asociación de Iglesias Menonitas de Ucrania. Tenemos fotos antiguas de picnics con Rolls Royces. AvtoVAZ, el fabricante de automóviles ruso, fue fundado por un menonita. Construyó equipos agrícolas y carruajes tirados por caballos. Cuando llegaron los soviéticos, todas las propiedades fueron confiscadas y la Iglesia fue perseguida, antes de ser prohibida en 1950. Sus miembros se fusionaron en la Unión Cristiana Evangélica y Bautista fundada en 1944 por Stalin. “A partir de esa fecha y hasta la llegada de un pastor jubilado de Canadá, John Wiens, en 2007, oficialmente no hubo más menonitas en Ucrania”, dice Roman Rakhuba. Wiens regresó a las antiguas tierras menonitas, poco a poco reunió a los protestantes a su alrededor y refundó una Iglesia menonita. En los años siguientes, se fundaron once comunidades en Ucrania.

No mates, pero resiste

“La coincidencia significa que muchas de nuestras iglesias hoy están a ambos lados de la línea del frente”, testifica Roman Rakhuba. En 2014, durante la primera guerra de Donbass, estuvimos muy involucrados. Ayudamos a la gente a irse, también abrimos iglesias en la línea del frente. Por su historia, los menonitas están acostumbrados a ser desplazados por la guerra...”.

“Pensé que la persecución y el desplazamiento eran parte de la antigua historia menonita”, dice el pastor Alexey Makaiov, también desplazado en Transcarpacia con miembros de su iglesia. Pero nos ha superado la historia y la guerra. Dice que convocó a la comunidad en enero para decirles que pensaba que Rusia iba a atacar y pedirles a los miembros que se prepararan para ello. “La gente estaba bastante incrédula. Me dijeron: ‘¿De verdad piensas eso?’ Le expliqué y le sugerí a cada familia que pensaran si querían quedarse o irse, abastecerse de agua, alimentos, medicinas. Quería evitar el pánico. La iglesia también se preparó y pudo donar artículos básicos a los ancianos al comienzo de la guerra”.

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Roman no oculta su apoyo al ejército ucraniano sacando su tarjeta de capellán militar. “Actualmente somos cinco realizando este servicio de oración y apoyo espiritual a los soldados. También recaudamos fondos para comprar chalecos antibalas, cascos, equipo médico. También hacemos mucha ayuda humanitaria. Tenemos como principio que no debemos matar, pero eso no significa que no debamos resistir. La iglesia está en una línea de cresta”.

“Es fácil ser pacifista y proclamarlo cuando hay paz en todas partes”, dice Alexey Makaiov. “Pero cuando la guerra afecta a tu familia, a tu hogar, a tus amigos… Muchos entonces reconsideran esta noción de pacifismo. No atacar, sí, pero defender a los tuyos es legítimo. No juzgo a los que se han hecho capellanes militares, es una gracia. No juzgo a los menonitas que eligieron convertirse en soldados. Algunos lo hicieron. Bendigo a todos. Les pido que sigan siendo cristianos, que se acerquen al enemigo. No estamos armados para destruir sino para defender”.

[photo_footer]Jacques Duplessy.[/photo_footer]

Argumentos bíblicos

“Nos defendemos, no tomamos de los demás, desde este punto de vista es una guerra justa”, abunda Roman Rakhuba. “Pero cuando hay conflicto, todo lo malo de la sociedad sale a la luz. Defenderse es ser honesto. En la Biblia, la cobardía es a menudo un pecado. El amor más grande para un cristiano es dar su vida. Vladimir Putin citó a Jesús en uno de sus discursos: ‘No hay amor más grande que dar la vida por tus amigos’. Pero en este contexto, es una manipulación de la palabra de Dios. Porque el servicio de Cristo es servicio para el pueblo. No fue sólo en nombre de Dios que dio su vida, fue por el pueblo. Jesús también dice: ‘Lo que has hecho con los pequeños, me lo has hecho a mí’. Y ahí podemos ver lo que está haciendo Putin’”.

Las autoridades ucranianas han aceptado hasta ahora el posicionamiento de la Iglesia Menonita. “Varios de nuestros miembros fueron movilizados”, relata Roman Rakhuba. “Les escribí una carta explicándoles que estaban haciendo ayuda humanitaria y que no querían portar armas por convicción religiosa. Y eso pasó. Se ha hecho un decreto para no movilizar a quienes brindan ayuda humanitaria. No estamos mal vistos por las autoridades, porque saben todo lo que hacemos por los desplazados y por el ejército”.

“Esta guerra en Ucrania provocará mucho debate en la comunidad menonita de todo el mundo, asegura Alexey Makaiov. Nos obligará a precisar qué pacifismo defendemos. Si alguien viene y viola a tu esposa, ¿vas a velar y orar, o tomas un palo y golpeas? Si eres testigo de una injusticia en la calle, ¿sigues tu camino o defenderás a la víctima?”.

Versión del artículo de Jacques Duplessy en la revista 'Réforme', núm. 3945, 5 de mayo de 2022, p. 7., por L. Cervantes-O.