Una comunidad sin primeros

“Habiendo salido de allí, caminaron por Galilea, y no quería que nadie lo supiese. Porque enseñaba a sus discípulos, y les decía: El Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres, y le matarán; pero después de muerto, resucitará al tercer día. Pero ellos no entendían esta palabra y tenían miedo de preguntarle. Y llegó a Capernaum; y cuando estuvo en casa les preguntó: ¿Qué disputabais entre vosotros en el camino? Mas ellos callaron; porque en el camino habían disputado entre sí, quien había de ser el mayor. Entonces él se sentó y llamó a los doce, y les dijo: Si alguno quiere ser el primero, será el postrero de todos, y el servidor de todos. Y tomó a un niño y lo puso en medio de ellos; y tomándole en sus brazos, les dijo: El que reciba en mi nombre a un niño como éste, me recibe a mí; y el que a mí me recibe, no me recibe a mí, sino al que me envió”. 

Marcos 9:33-37 

Jesús recorre el camino en compañía de los suyos, haciéndoles saber una vez más las cosas que le tienen que acontecer en Jerusalén. En esta segunda predicción, aquellos que le desechan ya no son sólo los ancianos, sacerdotes y escribas, sino que ahora se amplía incluyendo a otros: “Será entregado por manos de hombres”. El énfasis se sitúa en la actitud violenta de los que “le matarán”. No obstante, por encima de este drama cuyo final parecen controlar los hombres, Jesús proclama la resurrección como manifestación de triunfo y poder sobre todo otro poder. Pero los discípulos no le entienden. Y no sólo no le entienden, sino que no le preguntan porque tienen miedo.

¿Temen conocer más y angustiarse más? La inhibición aparece como una defensa ante la incomprensión y el dolor que les genera las palabras de Jesús. Por el camino, Jesús había compartido con sus discípulos lo que le había de acontecer. Pero Marcos ya nos ha dicho que ellos no entendían nada. Ahora, sin embargo, se arroja un poco de luz sobre los niveles de incomprensión de los doce. Porque, la disputa de ellos por el camino debió ser tan escandalosa que llegó a oídos de Jesús.

Cuando llegaron a casa les preguntó: ¿Qué disputabais entre vosotros en el camino? Pero ellos no respondieron porque en el camino de la pasión de Jesús los discípulos tienen pensado otro camino: quién de ellos sería el mayor. Por fuera, son la comunidad que sigue a Jesús, pero por dentro, son un grupo atomizado con una agenda oculta cargada de aspiraciones de poder y caudillaje impresentables. La respuesta de Jesús reclama tiempo y toda la atención de los discípulos, por eso se sienta y les enseña desenmascarando sus ocultas apetencias de dominio y poder: El “primero” será el “último” y el “servidor” de todos. Tan sencillo, tan profundo y tan serio como eso.

Pero, ahora, viene una ilustración demoledora que ilumina el sentido de estas palabras. Para entender lo que quiere decir Jesús es necesario comprender lo que representaba un niño en aquel contexto cultural, religioso y social. Para nosotros hablar de niños es hablar de valores, como la inocencia, la sencillez y la bondad. Y, desde luego, estas cosas son importantes. Pero con eso no basta. En aquella sociedad hablar de niños era hablar sobre todo de derechos. Es decir, no se trataba solamente de actitudes interiores sino de una situación estructuralmente establecida en la que existían seres humanos que carecían de todo derecho.

Sabemos que los niños pequeños en tiempos de Jesús, sobre todo si eran niñas podían ser abandonados y vendidos por sus padres para ser criados como esclavos. Eran considerados como los últimos, no contaban para nada ni para nadie, no participaban en ninguna toma de decisiones. Pues bien, Jesús “tomó a un niño y lo puso en medio de ellos, y tomándole en sus brazos, les dijo: El que reciba en mi nombre a un niño como éste, me recibe a mí; y el que a mí me recibe, no me recibe a mí sino al que me envió”.

Esta es la manera en la que debe materializarse el verdadero anhelo por ser “primeros”. Cuando las aspiraciones de primado estén tan demolidas que la iglesia en el camino esté dispuesta a recibir, acoger y colocar en el centro de sus intereses a los últimos, los que no cuentan, los invisibles, en términos de igualdad y sin sentirse amenazada, ni incomodada, ni escandalizada, entonces estará aprendiendo a comprender lo que significa ser una comunidad fraterna sin rastro alguno de primeros.