El agnóstico no niega a Dios, como lo hace el ateo, sino que lo imagina incapaz de ser concebido por la mente finita del hombre, por muy desarrollada que esté.
El científico naturalista inglés Thomas Henry Huxley es considerado como el padre del agnosticismo.
El científico naturalista inglés Thomas Henry Huxley, abuelo del novelista Aldous Leonard, publicó en 1889 un ensayo que tituló Agnosticismo y cristianismo.
[ads_google]div-gpt-ad-1623832500134-0[/ads_google]
El libro figura referenciado en el primero de los 33 tomos de La Enciclopedia Británica, edición en inglés.
A raíz de entonces Thomas Huxley ha venido siendo considerado como el padre del agnosticismo.
Fue, sin duda, el introductor del agnosticismo en el mundo moderno, pero la raíz del concepto tiene más años, siglos.
Algunos pensadores señalan a dos filósofos del siglo V antes de Cristo. El indio Sanyaía Belatthaputta y el griego Protágoras. Ambos se declararon incompetentes para admitir la existencia de Dios.
Tampoco la negaban.
El agnóstico no niega a Dios, como lo hace el ateo, sino que lo imagina incapaz de ser concebido por la mente finita del hombre, por muy desarrollada que esté.
Ser agnóstico es no echar de menos a Dios; pero tampoco admitirlo en su totalidad bíblica. “Al agnóstico – dice Tierno Galván –, cuya credulidad no rebasa los límites de lo finito, se le considera por los cristianos desposeído de la fe, aunque admita y crea en un principio rector del mundo”.
Otro escritor español, Gonzalo Puente Ojea, ateo declarado, incomprensiblemente fue enviado en su condición de diplomático como embajador al Vaticano por el presidente Felipe González.
¡Un ateo representando España ante el Papa! ¡Esto sólo se le pudo ocurrir a Felipe González!
En el libro que publicó Puente Ojea en 1995, titulado Elogio del ateísmo, cita al de Tierno Galván y dice de él que “su acierto consiste justamente en haber insertado la categoría agnosticismo en su propio contexto ideológico”.
Puente Ojea va más allá y afirma que “el agnosticismo es un ateísmo práctico en la mayoría de los casos”, teoría insostenible.
En su libro de 1927 Por qué no soy cristiano, el filósofo inglés Bertrand Russell, acusado injustamente de ateo en algunos círculos, pide a los agnósticos que “se paren en sus propios pies y miren imparcialmente y directo al mundo con una actitud intrépida y una inteligencia libre”.
El agnosticismo más radical afirma que la razón del hombre no está capacitada para entender a Dios y sus misterios. Que es imposible conocer el resultado de la revelación. Que nosotros, los humanos, somos incapaces de expresar la realidad divina.
Esto equivale a decir que estamos perdidos en el mundo de la materia.
La persona agnóstica no dice “Dios no existe”, dice que “es imposible establecer con certeza su existencia”.
La duda. Siempre la duda. En una obra de teatro así titulada, el dramaturgo José Echegaray dice que la duda mata.
El agnóstico dio un primer paso en aceptar ese concepto religioso. Ha de dar un segundo paso: Matar la duda que le impide aceptar a Dios en plenitud y abandonar el puede ser o no puede ser.
Recibe el contenido de Protestante Digital directamente en tu WhatsApp. Haz clic aquí para unirte.
Que la ciencia sea incapaz de ofrecer la explicación última del cosmos, no quiere decir que tal explicación no pueda alcanzarse por otro camino.
Reina, Antonio del Corro y Cipriano de Valera, entre otros, se identificaron plenamente con los postulados evangélicos y se distanciaron de las enseñanzas de la Iglesia católica romana.
Introducimos dos conceptos muy importantes para el multimedia, aunque ciertamente se pueden aplicar a otras áreas también.
¿Qué es realmente lo que nuestra vida cristiana, ante la iglesia y ante la sociedad está mostrando?
Se llevan a cabo el Concordato de la Santa Sede y los Pactos con Estados Unidos de América.
No soy persona de anotar, lo que tal vez no pueda después cumplir; prefiero acabar y terminar mi año encomendándome al Señor de mi vida.
Como cristiano, Unamuno renuncia a la venganza. Sabe que en esos momentos no habrá paz, aquella que esperaba encontrar luchando con la palabra como espada.
La década en resumen: teología, con José Hutter
La conmemoración de la Reforma, las tensiones en torno a la interpretación bíblica de la sexualidad o el crecimiento de las iglesias en Asia o África son algunos de los temas de la década que analizamos.
Intervalos: Disfruten de la luz
Estudiamos el fenómeno de la luz partiendo de varios detalles del milagro de la vista en Marcos 8:24, en el que Jesús nos ayuda a comprender nuestra necesidad de ver la realidad claramente.
2020, año del Brexit
Causas del triunfo de Boris Johnson y del Brexit; y sus consecuencias para la Unión Europea y la agenda globalista. Una entrevista a César Vidal.
7 Días 1x08: Irak, aborto el LatAm y el evangelio en el trabajo
Analizamos las noticias más relevantes de la semana.
Min19: Infancia, familia e iglesias
Algunas imágenes del primer congreso protestante sobre ministerios con la infancia y la familia, celebrado en Madrid.
X Encuentro de Literatura Cristiana
Algunas fotos de la entrega del Premio Jorge Borrow 2019 y de este encuentro de referencia, celebrado el sábado en la Facultad de Filología y en el Ayuntamiento de Salamanca. Fotos de MGala.
Idea2019, en fotos
Instantáneas del fin de semana de la Alianza Evangélica Española en Murcia, donde se desarrolló el programa con el lema ‘El poder transformador de lo pequeño’.
Héroes: un padre extraordinario
José era alguien de una gran lealtad, la cual demostró con su actitud y acciones.
Programa especial de Navidad en TVE
Celebración de Navidad evangélica, desde la Iglesia Evangélica Bautista Buen Pastor, en Madrid.
Primer Congreso sobre infancia y familia, primera ponencia
Madrid acoge el min19, donde ministerios evangélicos de toda España conversan sobre los desafíos de la infancia en el mundo actual.
Las opiniones vertidas por nuestros colaboradores se realizan a nivel personal, pudiendo coincidir o no con la postura de la dirección de Protestante Digital.
Si quieres comentar o