Un fragmento de Jesús, el verdadero héroe, de Keyla García  (Andamio, 2026). Puede saber más sobre el libro aquí.

Apología de los cuentos de hadas

Algunos dicen que los cuentos de hadas son historias para niños. Este fue un concepto contra el que Tolkien tuvo que luchar en el contexto de la Universidad de Oxford, donde sus colegas filólogos consideraban que su relato El Hobbit era un mero pasatiempo infructuoso.

[ads_google]div-gpt-ad-1623832500134-0[/ads_google]

Lo que no sabían es la cantidad de adultos que años después encontraron en esa historia una literatura de gran calidad, digna de estudio y disfrute. Otros argumentan que los cuentos de hadas son simplemente una forma de escapismo de la realidad, una manera de eludir las responsabilidades adultas y sumergirse en otro mundo:

“Nuestros corazones presienten que, aunque estas historias no son reales, las verdades latentes detrás de estas historias son de algún modo verdad o deberían serlo. Pero la mente nos dice que no y los críticos también dicen que no. Insisten que cuando dejas que los cuentos de hadas te influencien y crees de verdad en los absolutos morales, en lo sobrenatural y en la idea de que vamos a vivir para siempre, eso no es la realidad y es cosa de cobardes rendirte a ello” (Timothy Keller, Navidad escondida: La asombrosa verdad detrás del nacimiento de Jesús, Andamio Editorial, 2017, p. 35).

Sin embargo, las historias de fantasía tienen un papel fundamental en nuestra cultura. Además de que representan un gran porcentaje del tipo de relatos que se consumen en la actualidad (recuerda, ¡debería importarnos porque vivimos en medio de este tipo de relatos!).

Keller habla con brillantez sobre ellos:

“Es cierto que los grandes cuentos de hadas y leyendas, La Bella y la Bestia, La Bella Durmiente, el Rey Arturo, Fausto, no ocurrieron de verdad. No son hechos reales.

Sin embargo, parecen satisfacer una serie de anhelos en el corazón humano a los que la ficción realista nunca alcanzará o satisfará. Es debido a que en el corazón humano están estos deseos de experimentar lo sobrenatural, de escapar de la muerte, de conocer un amor que nunca perderemos, de no envejecer sino vivir lo suficiente para cumplir nuestros sueños, de volar, de comunicarse con seres que no son humanos, de triunfar sobre el mal. Si las historias fantásticas se cuentan bien, nos resultan muy conmovedoras y agradables. ¿Por qué? Porque aunque sabemos que estas historias no han ocurrido de verdad, nuestros corazones desean estas cosas. Una buena historia cumple de forma momentánea estos deseos, satisface esa terrible necesidad” (Ibíd., p. 34).

Las historias de fantasía tienen el poder de satisfacer de manera momentánea alguno de los deseos humanos, como el de sentirse libre, saberse amado, obtener poder, o pertenecer a un grupo… Cumplen con una función catártica, es decir, tienen un efecto liberador.

Esto se produce cuando exploramos y procesamos nuestras emociones y experiencias a través de la de los personajes (recuerda, ¡por eso conecta con lo más profundo de nosotros!).

Por ejemplo, en Star Wars: Episodio VI, El Retorno del Jedi, Anakin Skywalker, después de caer al lado oscuro y convertirse en Darth Vader, encuentra la redención al sacrificarse para salvar a su hijo Luke y derrotar al Emperador Palpatine.

Esta escena produce un momento de desahogo emocional para los espectadores al presenciar la transformación del villano, mostrando que incluso aquellos que han caído en la oscuridad pueden encontrar la luz al final de su camino.

La experiencia de Anakin puede ser liberadora para el espectador que se sienta identificado con el papel de padre, a la vez que satisface su deseo de ser eximido de la culpa y obtener el perdón de un ser querido.

Por otro lado, los relatos fantásticos, aunque son ficticios, esconden verdades de la vida cotidiana a través de símbolos y personajes arquetípicos. Los cuentos de hadas son especialmente propicios para explorar temas universales como el amor, la muerte, el bien y el mal, la lucha entre la luz y la oscuridad… Esto es porque se adaptan y comprenden desde cualquier cultura porque precisamente no reproduce ninguna en particular, sino una propia e imaginaria.

Sin lugar a dudas, la principal característica de las historias de fantasía es que tienen el final feliz que todos esperamos:

“La Bella y la Bestia nos dice que existe un amor que puede liberarnos de la bestia que nos hemos creado. La Bella Durmiente nos habla de que estamos durmiendo bajo algún tipo de hechizo y hay un valeroso príncipe que vendrá y destruirá el hechizo.

Escuchamos estas historias y nos emocionan ya que dentro de nuestros corazones creemos, o queremos creer, que estas situaciones son reales. La muerte no debería ser el final. No deberíamos perder a nuestros seres queridos. El mal no debería triunfar” (Ibíd., pp. 34-35).

La clásica frase “y vivieron felices y comieron perdices” es la manera tradicional de terminar un cuento de hadas.

Bilbo regresa a casa con un tesoro y recupera su vida tranquila en la Comarca; Dorothy vuelve a su hogar tras una gran aventura en Oz; Bastian salva Fantasía y encuentra el equilibrio en su propia vida; Charlie gana la fábrica de chocolate de Willy Wonka y rescata a su familia de la pobreza; Shrek y Fiona derrotan al malvado Lord Farquaad y disfrutan de su felicidad en el pantano; Pongo y Perdita rescatan a sus cachorros secuestrado por Cruella de Vil y viven dichosos junto con sus dueños.

Los finales felices de estas películas revelan el deseo de un desenlace feliz en la vida real, el fin que todos anhelamos sinceramente y que, de manera inexplicable, creemos que debe producirse. Esto es porque fuimos creados para ser felices. J. R. R. Tolkien lo expresa así:

“[Los cuentos de hadas] no niegan la existencia del [...] dolor y el fracaso: que estos sean posibles es necesario para el gozo de la liberación; niegan (basándose en numerosas evidencias, por supuesto) la derrota final definitiva [...] mostrando como en un breve destello de Gozo; un Gozo que se halla más allá de las murallas del mundo y que es tan intenso como la aflicción” (John Ronald Reuel Tolkien, The Tolkien Reader, Random House LCC US, 1986, pp. 68-69).

Recibe el contenido de Protestante Digital directamente en tu WhatsApp. Haz clic aquí para unirte.