La nueva Babel: globalismo, progresismo y la crisis del amor ordenado

Occidente no se está desmoronando por motivos económicos. Se está resquebrajando por motivos ideológicos. Lo que Europa ha incubado a través del globalismo supranacional, el progresismo estadounidense lo está acelerando a través de la revolución cultural. Diferentes acentos. Mismo instinto.

[ads_google]div-gpt-ad-1623832500134-0[/ads_google]

Babel reconstruida.

En Génesis 11, la humanidad se reúne y dice: «Venid, edifiquemos una ciudad... y hagámonos un nombre» (Génesis 11:4, ESV). La ofensa no fue la cooperación. Fue la autonomía. La ambición centralizada separada de la sumisión a Dios. La unidad diseñada al margen de la autoridad divina.

Y Dios la dispersó.

Babel fue el primer proyecto globalista de la humanidad. Un solo idioma. Una visión consolidada. La promesa era la estabilidad. El fundamento era el orgullo. Ese instinto ha madurado. Ahora habla en el lenguaje de la compasión.

Hoy en día, defender la seguridad de las fronteras, los procesos legales y la asimilación significativa se considera a menudo un fracaso moral. El globalismo progresista enmarca la restricción como crueldad y la denuncia. Trata la identidad arraigada como algo retrógrado. Considera la cohesión nacional como algo sospechoso. La aplicación de la ley se convierte en opresión. La prudencia se convierte en xenofobia.

Aquí es donde entra en juego la «empatía tóxica».

La empatía tóxica no es compasión. Es compasión desligada del orden. Reemplaza el llamado bíblico a servir a aquellos confiados a su cuidado con un teatro moral que avergüenza cualquier límite. Eleva el sentimiento lejano por encima de la responsabilidad cercana. Exige que los líderes abran las puertas sin tener en cuenta a las personas que ya están dentro de la casa.

Las Escrituras no enseñan que el amor elimina la responsabilidad. La intensifica. Cuando la inmigración se vuelve efectivamente ilimitada y la aplicación de la ley se debilita, las empresas criminales se mueven rápidamente. Europol estima que más del 90 % de los migrantes irregulares que entran en la Unión Europea dependen de redes organizadas de tráfico ilícito. Se trata de una maquinaria criminal multimillonaria que cambia de rumbo en cuanto se debilita la aplicación de la ley. Y, según informa la UNODC, que detecta un aumento de las víctimas de trata en Europa occidental y meridional, hay una verdad ineludible: las organizaciones criminales no moralizan, sino que monetizan la vulnerabilidad allí donde la gobernanza flaquea.

Esto no es una acusación contra los migrantes, sino un reconocimiento de lo que hace el crimen organizado cuando su escala supera a la buena gobernanza. La empatía tóxica se niega a aceptar esa realidad. Considera que el llamamiento a proteger la cohesión social es egoísmo. Avergüenza a los líderes para que den prioridad a una óptica humanitaria abstracta sobre la administración cívica concreta. Replantea el deber de proteger el orden como una deficiencia moral.

Pero el modelo bíblico del amor es el amor ordenado.

El buen samaritano no abolió las fronteras. Actuó dentro de la proximidad y la responsabilidad. Pablo escribe que «si alguno no provee para los suyos... ha negado la fe» (1 Timoteo 5:8, ESV). Las Escrituras asumen una obligación en capas. Familia. Comunidad. Nación. El amor irradia hacia afuera, pero no disuelve la responsabilidad interna.

La empatía tóxica derrumba esas capas. Trata la preocupación universal como un sustituto de la administración fiel. Subvierte el llamado a servir a aquellos bajo su cuidado y lo reemplaza con una urgencia performativa de servir a aquellos más allá de su jurisdicción, incluso cuando hacerlo desestabiliza el bienestar y la cohesión de la comunidad que se le ha confiado. Eso no es virtud. Eso es amor desordenado.

Debajo de este desorden hay algo más profundo que las lagunas en la aplicación de la ley. La cuestión es la antropología. El globalismo progresista surge de una visión de la persona humana desvinculada de lo dado. La identidad es construida por uno mismo. La autoridad moral se autentica por sí misma. La comunidad es fluida. Las fronteras, en ese marco, son restricciones artificiales impuestas a los seres autónomos. Restringir el movimiento es restringir la autoexpresión. Defender la cohesión nacional es privilegiar la estructura sobre el deseo.

Las Escrituras presentan una doctrina de la humanidad radicalmente diferente. Somos criaturas, no autores de nuestra propia esencia. La autonomía es la tentación más antigua de las Escrituras; «serán como Dios» sigue siendo el susurro que subyace a toda rebelión (Génesis 3:5). Desde el Génesis en adelante, Dios crea separando la luz de las tinieblas, la tierra del mar, el día de la noche. La distinción no es opresión, es orden. Incluso el Edén tenía límites. Incluso Israel tenía fronteras. Incluso el sábado imponía restricciones. Los límites no son enemigos de la libertad; son la arquitectura del florecimiento.

Cuando la ideología moderna trata cada límite como una injusticia, no está promoviendo la libertad. Está rechazando el diseño de la creación misma. Y cuando se rechaza la arquitectura de la creación, el desorden no es un accidente; es el resultado inevitable.

Y seamos claros: el orgullo no se limita a un solo movimiento. Babel tiene muchos disfraces. El nacionalismo idólatra puede ser Babel. La ambición imperial puede ser Babel. El orgullo no es propiedad de una sola ideología; es la enfermedad endémica del corazón humano. Sin embargo, en este momento cultural, el globalismo progresista canaliza de manera más visible ese impulso autónomo. Se erige como la expresión más agresiva e institucionalmente arraigada de ese orgullo.

Convierte la compasión en un arma. Avergüenza la prudencia. Tilda de inmorales las fronteras. Confunde el sentimiento con la administración. La hospitalidad sin orden se convierte en caos. El orden sin amor se convierte en crueldad. Las Escrituras exigen ambas cosas.

Hechos 17:26 nos dice que Dios «hizo de un solo hombre todas las naciones de la humanidad... habiendo determinado los períodos asignados y los límites de su morada». Las naciones no son definitivas; solo Cristo es Rey. Pero las naciones tampoco son accidentes. Existen bajo la providencia divina como instrumentos de orden. La revelación no las abole. «Las naciones caminarán a su luz» (Apocalipsis 21:24). La distinción permanece. La gloria permanece. La lealtad se traslada a Cristo.

La crisis de Occidente no es la diversidad. Es el desafío. El desafío a los límites de la creación. El desafío a la autoridad divina. El desafío disfrazado de compasión. Babel prometió seguridad. Trajo confusión.

El globalismo moderno promete progreso moral. Está trayendo fragmentación y conformidad coercitiva. La respuesta no es el miedo. No es el pánico tribal. Es el amor ordenado bajo Cristo. Porque cuando la empatía se separa de la sabiduría, deja de ser misericordia. Y cuando la compasión se utiliza como arma contra la responsabilidad, se convierte en otra forma de orgullo.

[ads_google]div-gpt-ad-1623832402041-0[/ads_google]

Babel siempre surge cuando la humanidad busca construir sin inclinarse.

Y Dios sigue resistiéndose a los orgullosos.

Christopher C. Simpson es presidente y director ejecutivo de CBMC International, un ministerio global fundado en 1930 que involucra a líderes de más de 90 naciones con el poder transformador del Evangelio. Sirvió durante casi tres décadas en el servicio público como oficial del Cuerpo de Marines de los Estados Unidos y agente especial senior del Servicio Secreto de los Estados Unidos antes de dedicar su liderazgo a equipar a los cristianos para que vivan fielmente en la esfera pública. Es licenciado por la Universidad de Tulane y el Seminario Teológico Liberty y ha dado conferencias en más de 40 países.

Recibe el contenido de Protestante Digital directamente en tu WhatsApp. Haz clic aquí para unirte.