El holandés aberrante

Aunque pareciera cosa de leyenda no lo es: En Holanda ha aparecido un sujeto llamado Ad van den Berg que propugna la legalización de la pederastia a partir de la edad de 12 años. En el programa del partido político que van den Berg ha fundado para la obtención de sus fines, se incluye también la zoofilia (relaciones sexuales con animales), la emisión de pornografía por TV en horario diurno, el nudismo en la calle, la posesión de pornografía infantil y la prostitución y participación en películas porno a partir de los 16 años. Definitivamente, creo que a van den Berg se le podría denominar no el holandés errante sino el holandés aberrante. Su partido, denominado Caridad, Libertad y Diversidad, ya ha sido registrado oficialmente con ese nombre y si consigue 570 firmas se podrá presentar a las próximas elecciones en las cuales, si obtuviera 64.000 votos, tendría escaño en el Parlamento.

A primera vista pareciera que la propuesta de este holandés es monstruosa y que cualquiera que tenga dos dedos de frente la rechazará, no teniendo la más mínima posibilidad de éxito. Sin embargo, no hay que dar por supuesto nada porque ya en Holanda se ha legalizado la prostitución, la eutanasia y los matrimonios del mismo sexo, cosas todas ellas que hace sólo unas pocas décadas eran inconcebibles y aberrantes pero que ahora son consideradas avances sociales y conquistas de los derechos humanos, habiendo gobernantes, premios Nobel, Parlamentos nacionales y periódicos prestigiosos que así las definen. Así que ¿quién puede decir que en un futuro, tal vez menos distante de lo que pensamos, Ad van den Berg no será considerado un adelantado a su tiempo y pionero en el desarrollo psicológico y emocional de los adolescentes? Hasta es posible que llegue el día en el que cualquiera que se atreva a desafiar sus postulados sea tachado de ‘pedófobo’, al igual que actualmente es tildado de ‘homófobo’ el que rechaza las uniones homosexuales.

Y también es posible que un día haya iglesias que califiquen las posiciones de van den Berg como vanguardistas y valientes. Y así como ahora si alguien es tolerante con la homosexualidad es un progresista, llegará un momento en el que también será progresista quien sea tolerante con la pedofilia, porque por lo visto lo que actualmente tiene mérito y consideración es ser transgresor. Si eres transgresor eres un héroe, por lo cual este holandés aberrante debe ser héroe entre los héroes.

Pero no pensemos que Van den Berg es un lunático escapado de algún psiquiátrico; nada de eso. Él razona sus argumentos defendiéndolos de esta manera: ‘Educar a los niños es también familiarizarlos con el sexo. Con prohibírselo, no haces más que despertar la curiosidad. Los jóvenes deben poder decidir por si mismos’. Así que el axioma de que la prohibición es sinónimo de neurosis, y por lo tanto de desarreglo, pero la permisividad es lo sano, es el santo y seña de este pedófilo. Es decir, van den Berg se mueve en las mismas coordenadas que Hugh Hefner, el fundador de Playboy, sólo que la diferencia entre uno y otro reside en la esfera de aplicación de sus principios, pero la filosofía es la misma sustancialmente. En algunas enseñanzas del psicoanalista Wilhelm Reich (1897-1957) estarían los fundamentos de tal filosofía, pues Reich enseñó que la capacidad para alcanzar el orgasmo, llamada potencia orgásmica, era un atributo esencial para la salud individual, mientras que la ineptitud para liberar la energía sexual mediante el orgasmo podía producir neurosis e incluso cáncer.

Y para que no imaginemos a van den Berg como a un monstruo del cual hay que poner fuera de su alcance a nuestros hijos o nietos, inmediatamente añade que hay una diferencia fundamental entre la pedofilia que él propugna y la practicada por Marc Dutroux, aquel pederasta culpable de varios casos de secuestro, violación y asesinato de muchachas que conmocionaron a Bélgica y al mundo entero. La pedofilia que él defiende es voluntaria y producto de la educación; una educación que se promovería ya desde los primeros años de la escuela, enseñando al niño que la práctica sexual es natural y buena. En otras palabras, Dutroux sería para van den Berg no una expresión de perversión sino la constatación de un fracaso, al no haber sabido la sociedad encauzar debidamente el asunto de la sexualidad ya desde la infancia y la adolescencia. Por lo tanto, hay dos clases de pedofilia: la mala (Dutroux) y la buena (van den Berg); la misma clase de división que otros hacen con la homosexualidad: la mala es la realizada con violencia o coacción y la buena es la que está hecha voluntaria y afectuosamente.

El erudito William Barclay en su obra New Testament Words define así una palabra griega, aselgeia, que aparece en el Nuevo Testamento:
“En muchos aspectos, aselgeia es la palabra más fea de las que figuran en la lista de pecados que da el Nuevo Testamento… La versión Reina-Valera la traduce oscilando entre ‘lascivia’ e ‘impudicia’… Es Lightfoot quien da la medida de la cualidad esencial de aselgeia cuando dice que un hombre puede ser ‘impuro’ (akathartos) y ocultar su pecado, pero el hombre que es aselges conmociona a la decencia pública… La mayoría de los hombres tienen la suficiente decencia como para procurar ocultar su pecado, pero al aselges hace mucho que eso dejó de preocuparle… Es la insolencia sin límites de quien ha perdido la vergüenza.”

Aquellos que niegan la existencia de principios absolutos y defienden el relativismo moral han de ser consecuentes y reconocer que el holandés aberrante simplemente defiende una opción más entre otras muchas posibles. Y aquí es donde llegamos a la siguiente conclusión: si negamos la preeminencia cualitativa de unos valores morales sobre otros, equiparando lo bueno y lo malo, el resultado será sólo confusión con las consecuencias destructivas que ello acarrea.

¿En nombre de qué autoridad, autoridad moral me refiero, puede ahora la sociedad holandesa rechazar los criterios de este holandés cuando ella misma ha derribado diques justos para levantar otros perversos? ¡Ay Holanda! ¡Quién te ha visto y quién te ve! La patria de los Hermanos de la Vida Común, de Johann de Wessel, de Erasmo de Rotterdam, de Menno Simons, de Philips van Marnix, de Guillermo de Orange, de Rembrandt, de Abraham Kuyper, de Groen van Prinsterer y de otros cristianos y cristianas ilustres. ¡A lo que ha venido a parar!

Pero ¿está en Holanda únicamente el problema? ¿No estamos dando ya pasos en la misma dirección otras naciones de Europa? Verdaderamente el juicio que se cierne sobre nuestras cabezas es para echarse a temblar.




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