Mirad que no caigáis en un papado civil o religioso

Dejamos la semana pasado a familias asentadas en Massachusetts, con el bueno de Winthrop y su discurso Un modelo de caridad cristiana. Son tiempos de cambio de tiempos.

[ads_google]div-gpt-ad-1623832500134-0[/ads_google]

El modelo de convivencia y futuro se articulaba en dos principios: cuando el vecino tiene necesidad, hay que echarle una mano, es de misericordia. Cuando el tiempo es normal, y el vecino pide para sus negocios, hay que aplicar leyes civiles de comercio libre. No hay libertad sin los dos pilares. (No sé si la obispa que reclamó misericordia al presidente tenia en mente este sermón.)

Que los tiempos serían conflictivos, tan seguro como el clima adverso que les esperaba por aquellas tierras. Se construyó un modelo, pero el modelo es su construcción a pesar de las dificultades.

Y se reconoce (por quien sabe de estas cosas) que en esa construcción existió un principio fundamental para sus cimientos: el calvinismo.

Que muchos pastores no estaban por la labor, tal como hoy. Que muchos “civiles” laicos no estaban por la labor, tal como hoy. Que a pesar de todo, la construcción sigue, tal como hoy.

Que un flamante y llameante [¿echar llamas, llamar a algo?] vicepresidente de U.S.A. diga en la reciente conferencia de Múnich lo que dijo, obliga a que conversemos un poco sobre cómo nació lo que hoy es lo que se muestra.

Ya vemos el modelo puesto en la colina que todos pueden ver: poder bruto, a lo bruto, sin máscaras; y ese poder con la moralidad interna del papado.

De los Padres peregrinos a los Padres fundadores hay un trecho, y de ellos a lo que hay hoy, otro trecho. ¿Cómo se ha llegado al “triunfo” presente, o ruina, según se mire?

Miremos un poco. Que el papado sea modelo donde mirar de libertades civiles y religiosas, pues es opinión de quien lo dijo. Que eso suponga la sintonía entre el imperio americano (norteamericano) y el papal (el español, si lo retocas un poco), pues será el babeo de quien añore esa unión. Que si los dos ya eran grandes por separado, ¡qué será en su unión! ¡Que se preparen esos protestantes renegados de la libertad y del bien, que a lo sumo han logrado construir una leyenda negra contra esos dos nobles imperios ahora unidos!

Los Padres fundadores lo tenían claro. Como esta república se convierta en imperio, a nosotros que nos borren. No pongan nuestro nombre en el monstruo. ¡Y encima abrazados al papado!

Tanto ellos como los peregrinos, también lo tenían claro: el modelo que construían tenía un referente contrario, del que había que huir: el papado.

¿Cómo sería la cosa?, que se deciden a salir de Inglaterra porque ven la ruina, que les viene por el simple hecho de que el rey esté casado con católica. La historia de Maryland (por dicha esposa del rey, Enriqueta María, hija el rey Borbón de Francia, de su casamiento procreador con María de Médici) es todo un modelo donde mirar el asunto.

Y de lo que es también ejemplo Maryland es de cómo cosen los jesuitas paños imposibles. Uno de ellos, instruido en talleres de Valladolid y Sevilla (creados por ellos para preparar a los que tenían que infiltrarse y triunfar en Irlanda e Inglaterra), ya dio puntadas con hilo, y dio la primera misa en tierra de llegada de colonos, un tal Andrew White. Luego otro, de igual raíz, llegó a ser el primer obispo y arzobispo católico de U.S.A. Este tal John Carroll tejió todo un manto, cuyos flecos ahora afloran en Múnich. [De esto, si tenemos tiempo, d. v., conversaremos un día.]

Que el modelo papal era del que había que salir para edificar algo bueno, es tan evidente como olvidado. Y precisamente ese era uno de los avisos constantes de los Padres fundadores, que no se olvidara la historia, que se estuviera siempre alerta, porque lo conseguido requiere energía permanente para conservarlo. Ese fue el criterio de los primeros colonos, y de los fundadores.

(Eso es tan evidente como lo es que para el papado lo que se estaba creando era el enemigo a batir por todos los medios, pues no solo suponía libertad religiosa, de conciencia, sino civil. Por eso encargaron a sus mejores comandos, los jesuitas.)

Por ponerles un ejemplo, entre otros, John Milton, en su A Treatise of Civil Power in Ecclesiastical Causes (1659), cuando observa cómo van las cosas en el reino, advierte del peligro de que aquello se convirtiera, por el olvido de los cimientos que antes se pusieron, en un papado civil o religioso.

El dinero y la fuerza son las armas del anticristo, no de la Iglesia verdadera. “Del papado y la idolatría… cuanto más se estudie menos puede reconocerse como religión, sino más bien como un Principado Romano, procurando mantener su antigua dominación universal bajo un nuevo nombre y mera sombra de una religión católica.” (Id.)

Si se avisa contra una simple copia del papado en algunos procederes para la ruina de la nación, ¡cuánto más la presencia del propio papado!

Pues lo que se temía como ruina, es ya la realidad presente y publicitada como gloriosa. Si alguien quiere recuperar grandeza o gloria del pasado, “otra vez” dicen, que se olviden de los Padres peregrinos y de los fundadores. Están pisando su memoria.

Y nosotros, para no olvidarnos de las dificultades de los primeros momentos y los siguientes… y sigue, la semana próxima, d .v, conversamos algo de la insensatez de algunos puritanos.