La ruptura de Lutero con el escolasticismo fue absoluta. En el caso de Calvino, la hostilidad se deriva de los mismos supuestos y quizá, señala Kolakowski, fue más aguda puesto que el conocimiento natural es cuestionado profundamente.

Su primera entrevista en 15 años, al hilo de su nueva novela. El escritor ve “la religión organizada” como “una herramienta muy peligrosa”, pero “el mal está en nosotros”.

El desconocimiento filosófico de los reformadores no fue obstáculo para influir, a contracorriente de sus intenciones originales, en espacios intelectuales que no imaginaron, al grado “que puede considerarse como obra de la Reforma todo lo sucedido en la cultura europea de los siglos posteriores, en el sentido de que no podemos representárnoslo sin ella”.

La iglesia evangélica contemporánea agoniza porque ha dejado de creer en el poder que la Palabra de Dios tiene para dar vida espiritual, y en lugar de predicarla se dan testimonios o consejos terapéuticos de autoayuda.

El librito en cuestión (84 pp.) es un auténtico “paseo” por las vidas y acciones de este grupo de reformadores y reformadoras que, en mayor o menor grado, contribuyeron a que las reformas religiosas impactaran plenamente en las sociedades que las dieron a luz.

Alves es una de las grandes figuras de la literatura brasileña contemporánea, además del lugar que consiguió dentro del panorama teológico e intelectual desde su juventud.

La comunidad cristiana que llama a su pastor tiene la obligación de velar por él también, y en esa obligación el pastor debe de rendir cuentas ante quien se debe, que es su iglesia.

Teología y Poesía en diálogo fecundo: Rubem Alves.

Teología y Poesía en diálogo fecundo en Rubem Alves (I)

Una de las experiencias más hermosas de exponer las Escrituras cada domingo es ver la eficacia del poder de la Palabra transformando vidas, familias, y aun barrios enteros –redimiendo, en efecto, nuestra comunidad.

Fui una letra de tango

para tu indiferente melodía.

Julio Cortázar, “Quizá la más querida”

La muerte es un hábito colectivo. Nicanor Parra, Artefactos (1972)

Si el oyente piensa que la autoridad es el predicador y no la palabra de Dios, entonces el oyente buscará seguir al predicador y no a la palabra de Dios.

Un 0%, según los datos de las encuestas, dedican a la preparación del mensaje más de 8 horas de su tiempo semanal; sólo un 9% dedica entre 6 y 7 horas a dicha preparación, mientras que la inmensa mayoría dedica menos tiempo a tan primordial tarea.