A la larga, Dios y la historia no juzgarán a los hijos e hijas de Dios por los edificios construidos, por las liturgias preparadas, por sus asambleas multitudinarias o por las instituciones establecidas (como un buen número de iglesias y denominaciones consideran prioritario el día de hoy), sino por la obediencia y presteza para seguir las pautas del reino de Dios que son las del evangelio, presentes tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo.¹

La pasión exegética

El trabajo exegético y hermenéutico de Edesio Sánchez Cetina se ha plasmado en varios volúmenes que buscan acercar al lector/a común de las iglesias a los frutos de las ciencias bíblicas actuales. Así lo ha hecho también desde la docencia, la conducción de talleres por toda América Latina y, más recientemente, mediante cursos, breves algunos, sobre diversos tópicos.

Entre ellos se encuentran, en cierto orden cronológico, a cual más pertinentes y atractivos, los siguientes que se han presentado en los más variados espacios imaginables:

• 
  

  Deuteronomio y su mensaje hoy: una perspectiva pastoral (2013)

  
  


• 
  

  Niñez y niños en el Antiguo Testamento (2014)

  
  


• 
  

  Del texto al público: exégesis y proclamación (2015, 2020)

  
  


• 
  

  ¿Qué es la Biblia? (2015)

  
  


• 
  

  Historiografía bíblica (2019)

  
  


• 
  

  La hermenéutica y la exégesis, los que menos visitan los cultos (2020)

  
  


• 
  

  Angustias y esperanzas: miradas desde los Salmos (2020)

  
  


• 
  

  Biblia y literatura (2020)

  
  


• 
  

  Uso instrumental del hebreo (2020)

  
  


• 
  

  El manejo de la crisis a la luz de los libros sapienciales (2020)

  
  


• 
  

  En la angustia el amor de Dios no se marchita: reflexión sobre Lamentaciones (2020)

  
  


• 
  

  Del texto al púlpito: desafíos pastorales en Deuteronomio (2020)

  
  


• 
  

  La santidad desde el libro de Deuteronomio (2020)

  
  


• 
  

  Griego instrumental (2020)

  
  


• 
  

  Sentir y hablar de Dios en tiempo de pandemia. Perspectiva bíblica-pastoral (2020)

  
  


• 
  

  Hermenéutica (2021)

  
  


• 
  

  Pastoral de la infancia hacia y desde la concepción bíblica de la metáfora infantil (2021)

  
  


• 
  

  Gracias a Dios por la crisis: encontrando oportunidades en los momentos más difíciles (2021)

  
  


• 
  

  Los Salmos como Escritura sagrada en la consejería pastoral (2022)

  
  


• 
  

  Idiomas originales y las versiones en la exégesis bíblica (2022)

  
  


• 
  

  Teología bíblica de la iglesia (2022)

  
  


• 
  

  Estudio de los libros Esdras y Nehemías (2025)

  
  


• 
  

  Senderos: motivos pastorales en el Antiguo Testamento (2025)

  
  


• 
  

  Biblia y familia (2025)

  
  


• 
  

  Principios de exégesis bíblica (2025)

  
  


• 
  

  Escuela de profetas. El pueblo de Dios ante la voz profética (2026)

  
  


• 
  

  El sufrimiento que interpela la fe. Lectura del libro de Job (2026)

  
  

¿Excesiva la lista? Sí, porque es necesaria para apreciar la fuente, el esfuerzo y los frutos de una incesante tarea interpretativa y de estudio de las Escrituras por parte de alguien que se ha fogueado en todos los espacios imaginados para forjar una obra indeleble. Ahora es posible asomarse a ella en este libro sui generis (y en muchos videos disponibles en YouTube) que abarca tantos aspectos y que muestra la preocupación de Edesio por mejor la enseñanza y la predicación. Y no lo hace con quejas o denuncias indignadas por lo que sucede sino con firmes y evidentes ejemplos de cómo se practica una exégesis sana, crítica y demandante.

En todos ellos es posible apreciar la pasión exegética que lo ha caracterizado siempre, aunque a veces para algunos sus observaciones sean directas y sin concesión alguna. Pero eso es justamente lo que ha aprendido en tantos años de labor, a decir las cosas por su nombre incluso si muchas autoridades eclesiales se sienten aludidas. Nada lo detiene para decir y analizar lo que considera relevante para la educación bíblico-teológica.

La preocupación eclesial y profética

En todo el libro que nos ocupa aparece como telón de fondo la honda preocupación pastoral encaminada a mejorar la transmisión del mensaje bíblico en las iglesias. A cada paso surgen chispazos de Todo ello planteado por el autor desde la Introducción con el objetivo de ofrecer elementos teórico-prácticos útiles para cualquier persona interesada en enriquecer su conocimiento y habilidades bíblicas. Así lo expresa:

La parte central del libro ofrece un conjunto de escritos en la que comparto mi propia práctica y experiencia en la práctica exegética: Desde el descubrimiento de la estructura de cada libro bíblico estudiado; ejemplos exegéticos de ambos Testamentos, en lo que se refiere a la prosa, y un ejemplo de trabajo en un texto poético; el cuarto escrito de esta parte, en conjugación con los dos anteriores, acentúa lo importante de considerar a todo el Texto sagrado como joya literaria, teniendo como ejemplo el estudio de los capítulos 37-39 de Génesis. Dando un paso más allá de la práctica común de la exégesis en América Latina, los dos últimos ensayos de esta parte invitan a considerar un conocimiento —aunque sea instrumental— del hebreo y del griego (p. 9).

Cuánta falta hace que los futuros pastores y pastoras asuman estos postulados para sí mismos/as con la claridad vocacional que requiere el servicio en la iglesia en todas sus formas. Sería formidable que en los cursos propedéuticos o introductorios en los inicios de los ciclos escolares se debatieran los diversos aspectos trabajados por Sánchez Cetina. Hacerlo abonaría, sin duda alguna, a clarificar el horizonte de quienes llegan a estudiar teología sin una visión completa de lo que representa la formación no solamente en Biblia sino en todas las áreas. Algunos ejemplos entresacados del libro fueron presentados ante grupos de estudio en diferentes países e iglesias.

Tal como lo anunció en la introducción, explica la importancia de la estructura de un libro bíblico en muy pocas páginas (133-139). Pero se explaya notablemente cuando abre de par en par las puertas de su taller exegético al hablar del “proceso inductivo” con una sencillez envidiable: “…podemos decir que el estudio de la Biblia exige una triple ubicación: leerla desde-afuera y leerla desde-adentro. Ambas son necesarias para captar el mensaje. Y la tercera ubicación es permitir que la Palabra nos lea a nosotros, es decir, [que] nos interpele” (p. 143, énfasis original).

El caso que expone corresponde a Éxodo 3.1-15, pasaje sumamente conocido, pero que precisamente por ello parecería que todo mundo lo domina…, pero no es así por lo que deja entrever en el análisis detallado que realiza y que lo lleva a través del escenario, la complicación, el clímax, el desenlace y el cierre (pp. 152-171), herramientas lingüísticas y de análisis narratológico que seguramente sorprenderán a muchos lectores. Sus palabras sobre los modismos son de antología. El punto culminante se alcanza cuando la exégesis desemboca en la teología del texto (pp.157ss) que brota directamente del estudio detallado en el que entran en juego todas las herramientas hermenéuticas. Eso lo llevará a cerrar con observaciones ligadas al presente en el que se debe aplicar la enseñanza del texto, pues como bien concluye, “el texto nos confronta, nos llama a la conversión” y debe ser leído e interpretado desde nuestra historia” (p. 167). Las páginas sobre el “Moisés necesario” (168-171) para la situación centroamericana cierran admirablemente el círculo del examen.

Algo similar lleva a cabo en el Nuevo Testamento, en donde elige Marcos 6.30-44, el primer relato de la alimentación de la multitud. Las observaciones van pautando el trabajo interpretativo y situando cada aspecto en relación con su contexto y su teología. El autor se compenetra profundamente con el texto y trata de agotarlo hasta sus últimas posibilidades: Jesús es visto como el buen pastor y las preguntas que acuden incluyen la intertextualidad del Antiguo Testamento de un modo obligado: “¿A qué tradición literaria o teológica pertenece el pasaje? ¿En qué otros lugares del Antiguo y Nuevo Testamento se cita este pasaje? ¿Cómo se cita? ¿Por qué se cita? ¿Existen diferencias en la forma y la intención en que el pasaje se cita en otros libros? ¿Reafirma, reinterpreta, cuestiona afirmaciones de fe consignadas previamente en otras partes de la Biblia?” (p. 182). ¡Es un auténtico y casi inagotable interrogatorio exegético! Tratar de responder a todo ello es todo un camino fértil para ser alimentados y cuestionados por el propio texto sagrado.

Con base en el texto, su aplicación a la situación latinoamericana es grandemente pertinente:

Con Jesús al lado nuestro —como ocurrió con los temerosos y desesperados discípulos— la fe y la disposición infantil es lo que cuenta. Va a haber comida para todos; ¡ya lo verán! Quizá hoy en América Latina debamos aprender la lección que Jesús les dio a sus discípulos en aquella ocasión. Es bueno recibir apoyo de cristianos de los países más pudientes; pero siempre existe un tiempo en el que la solidaridad y la fe dan más resultados que la dependencia económica de los potentados. Por ello, vale la pena tomar en cuenta el versículo 21 del mismo capítulo de Marcos: “El día de su cumpleaños, el rey Herodes Antipas organizó una gran fiesta. Invitó a los jefes, a los comandantes y a la gente más importante de la región de Galilea”. Mientras Jesús —con el apoyo de sus discípulos— alimentó con muy poca provisión, el rey Herodes derrochaba el dinero del impuesto de la gente con un banquete para la gente adinerada de Judea. ¡Qué desafío más grande, sobre todo para los líderes eclesiásticos que coquetean con los políticos corruptos y aprovechadores! Quizá no recordaban la lección que Dios le dio al grupo avorazado, que acaparaba más de lo que necesitaban para el día (Ex 16.18; 2Co 8.7-15). (p. 188, énfasis agregado)

Así se las gasta este autor cuando traslada el antiguo mensaje bíblico a las realidades presentes, con ese toque de densidad profética que está implícito en el texto pero que gracias a una exégesis situada e informada es capaz de extraer para responder a los desafíos del presente en los ámbitos sociopolíticos, espirituales y culturales, al mismo tiempo. Que todo aquel/la que se sienta aludido tome sus precauciones o, definitivamente, que se sienta interpelado por el texto, esto es, llamado/a una conversión verdadera…

Quien escribe estas líneas reunió otros 12 materiales en Exégesis y traducción bíblica. Antología de textos (2013) que se puede descargar de internet (www.academia.edu/15015621/Edesio_Sánchez_Cetina_Exégesis_y_traducción_bíblica_Antología_de_textos_2013_) adonde es también posible acercarse a ese otro universo fascinante que ha ocupado a Sánchez Cetina durante décadas: la traducción bíblica, que ha ejercido en todos sus niveles y en proyectos distintivos que circulan ampliamente en América Latina. Su esfuerzo como editor en la revista Traducción de la Biblia (https://translation.bible/publications/traduccion-de-la-biblia/issues/) también debe ser muy reconocido. En “Para ser entendida” (texto recogido también en el nuevo libro, pp. 73-87), introduce al lector inexperto al ámbito minucioso y técnico de la lingüística como instrumento obligado para trasladar los textos sagrados desde sus idiomas originales al idioma actual. Hace énfasis en la Traducción en Lenguaje Actual y la compara con otras versiones para mostrar su desarrollo como trabajo confiable. ¡Y su texto sobre la burra de Balaam y el profeta burro es imperdible! (pp. 318-330): una gran lección sobre la fe y la humildad.

No resta más que agradecer a Edesio su brillante esfuerzo sostenido para traer a la luz este ramillete de ensayos y artículos que acompañarán a muchos lectores, estudiantes, pastores y gente común por los senderos inacabables e inabarcables de las ciencias bíblicas aplicadas a propiciar y a fortalecer la fe de quienes buscan a Dios en las páginas de la Biblia. Después de todo, él se presenta como un “amigo de la Biblia” que quiere ayudar a comprenderla mejor, pero sobre todo a vivirla.