La mirada heterodoxa. Política y religión en México: tres décadas de seguimiento y análisis (II)

Ariel Corpus es originario del estado mexicano de San Luis Potosí, en donde estudió la licenciatura en Ciencias Históricas. Es maestro en Antropología Social por el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores Antropología Social, sede San Cristóbal de las Casas, Chiapas) y candidato al Doctorado en Antropología por la Universidad Nacional Autónoma de México, en donde ejerce la docencia. Autor de diversos ensayos y publicaciones colectivas entre las que figuran Familias, iglesias y Estado laico: enfoques antropológicos y Religión y política en la 4T. Debates sobre el Estado laico (ambos editados con Carlos Garma y María del Rosario Ramírez Morales, 2018 y 2022, respectivamente). Se ha especializado en el estudio de las religiosidades juveniles por lo que recientemente fue invitado a hablar sobre este tema en el programa televisivo Sacro y Profano del Canal Once (www.youtube.com/watch?v=O2QqeMxNnZA). El epílogo que gentilmente escribió para La mirada heterodoxa… se titula “Atisbos entre religión y política”.

La construcción del México moderno se ha desarrollado en una constante dialéctica entre lo político y lo religioso, sobre todo en la búsqueda por democratizar el primero y la reticencia del segundo por deslindarse de la vida pública. Lo anterior, se comprende ya que parten de dos enfoques distintos de legitimidad que están en franca competencia por la regulación de un orden social; es decir, del modo en que se establece o conforma la sociedad. […]

En este contexto, no sólo la Iglesia católica se ha visto implicada. Dentro de los nuevos actores que han “irrumpido” en el escenario, sobresalen algunos liderazgos evangélicos, principalmente pentecostales, quienes al “despertar” del letargo social en que se habían mantenido después de los gobiernos revolucionarios, han buscado ser agentes de negociación con el poder político.

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Los evangélicos mexicanos han tenido un proceso de conformación muy largo. A finales del siglo XIX la adaptación de estas iglesias tuvo lugar a la par del liberalismo juarista, encontraron en esta postura política un modelo de participación política al lado de causas que buscaban reducir la actuación y privilegios del catolicismo cupular. Muchos de ellos venían de la milicia al participar en la guerra de Reforma, y algunos más se sumaron en alguna de las trincheras revolucionarias. Fueron, además, defensores de la libertad de cultos y el Estado laico, que les daba legalidad y protección en suelo patrio. Esta postura ya no se observa con tanta claridad en la actualidad, pues algunos liderazgos evangélicos han buscado incidir en el ámbito de las decisiones de carácter público fraguando alianzas con sectores conservadores a partir de la conformación de agrupaciones, confraternidades, organizaciones y partidos políticos.

De lo expuesto hasta aquí, el libro de Leopoldo Cervantes-Ortiz nos brinda un amplio panorama que ha observado, reflexionado y analizado a lo largo de tres décadas. Se vuelve así, un ávido lector de la coyuntura político-religiosa. Con su estilo narrativo e incisiva crítica, aborda una serie de temáticas que están atravesando el debate en cuestión, y ofrece a quien da lectura elementos para construir una opinión de lo que sucede en esta relación. De lo señalado, consideraré algunos elementos que me parecen transversales en el escrutinio que ha desarrollado Cervantes-Ortiz desde hace más de treinta años.

En su búsqueda constante de fuentes, así como el conocimiento que tiene de los actores políticos y religiosos, nos da la pauta para observar cómo éstos han evolucionado (o se han modificado) en tres décadas. Lo anterior es sumamente útil ya que entiende a diversos personajes e instituciones en una visión más amplia a la coyuntura. Así, se pueden notar las constancias o los cambios, y la manera en que han constituido sus agendas desde tiempo atrás, o bien sus intervenciones en momentos claves de la discusión política. Dentro de estos actores, enarbola una dura crítica a varios personajes caracterizados por su pragmatismo político que se asumen como representantes del “pueblo evangélico”, distanciándose de la base ideológica liberal que le diera forma en sus inicios en suelo mexicano y, en varios de los casos analizados, encontrando en las lecturas fundamentalistas nichos ideológicos para asentarse en el presente.

Teniendo en cuenta lo dicho, otro de los aspectos que atraviesa la discusión y el análisis de Cervantes-Ortiz tiene que ver con la actuación de estos sectores que se han sumado al catolicismo conservador con una pretensión triunfalista. La realidad es que la presencia evangélica en estos espacios es mínima y desapercibida. Por ello, el autor sigue las pugnas en temas como el matrimonio igualitario, la interrupción legal del embarazo, la tolerancia religiosa, las elecciones políticas, la formación de un partido con orientación religiosa y una amplia miscelánea de temas que permiten dar cuenta del modo en que se ha venido constituyendo una tendencia conservadora al interior de las iglesias con eco en algunas posturas políticas.

De lo último es notorio su interés en evidenciar como los sexenios panistas fueron mermando la separación de esferas. El ya mencionado Fox en el despliegue del estandarte guadalupano, la sumisión mostrada ante Juan Pablo II y en la decisión de otorgarle la Secretaría de Gobernación a Carlos Abascal, que en vida fue un fiero opositor a los derechos sexuales y reproductivos. También en la figura de Felipe Calderón, donde Cervantes-Ortiz indaga sus nexos con Casa sobre la Roca, iglesia de corte neopentecostal pastoreada por Alejando Orozco y su esposa “Rosi Orozco”. Pero también repasa lo sucedido con el Partido Encuentro Social (PES) que en las elecciones presidenciales de 2018 hizo coalición con Morena, partido que llevó a la presidencia al entonces candidato Andrés Manuel López Obrador (AMLO). El mismo PES, bien observa Cervantes-Ortiz, estuvo años atrás en alianza con el PRI, PV y Panal en el Estado de México. […]

De ello y más Cervantes-Ortiz se enfoca en este libro. Por lo que centrar la mirada en este intersticio es ejercicio destacable que ha efectuado durante tres décadas. Sirva el presente libro para propiciar nuevas rutas de reflexión y temas por escudriñar que contribuyan así al conocimiento que el ser humano debe tener de sí mismo.