Francisco de Ábrego

La Inquisición española tenía el doble interés en boicotear la obra en Ginebra y también la de Londres, donde se había establecido una iglesia española y para ello convenció con sus habituales mañas a Zapata y Abrego para destruirla.

Según Gilly en su Spanien und der Basler Buchdruchk, Francisco de Ábrego era un admirador de Erasmo y Castelión el cual había sido encomendado como pastor. Esta iglesia se regía según Gilly por la Confesión de fe hecha por ciertos fieles españoles, que huyendo de los abusos de la iglesia romana y la crueldad de la Inquisición d’España hicieron a la iglesia de los fieles para ser en ella recibidos por hermanos en Cristo, impresa en Frankfurt en 1577 de Casiodoro de Reina y que parece ser una confesión de fe no convencional entre los reformados.

La identificación de Francisco de Ábrego con Francisco de Abrio ha sido confirmada por documentos recientemente identificados en el AHN, Inq. leg. 2943, sin numeración, exp. ...

Es interesante observar que el traductor de la Biblia en español, Casiodoro de Reina, también fue acusado de ser homosexual. En consecuencia, se vio obligado a huir de Inglaterra a Alemania, donde terminó su trabajo de traducción. La Biblia en Español Reina (basada en el Texto Recibido) fue publicada por primera vez en Basilea, Suiza, en 1569. Esta traducción fue revisada posteriormente por Valera en 1602 y llegó a ser conocida como la Versión Reina-Valera.

Unos diez años después de huir de Inglaterra, los tribunales ingleses le exoneraron de la acusación de homosexualidad. En la década de 1970, los investigadores estaban pasando los registros del Rey de España en Simancas, España, para los años 1563 y 1564. Allí encontraron una entrada de una suma de dinero que debía pagarse a un espía español (que operaba en Inglaterra) de nombre Francisco de Abrio. Este reembolso de dinero era para que Abrio acusara a Reina de ser homosexual.

Aunque ahora es evidente que la acusación era falsa contra Casiodoro Reina, el estigma sigue unido a su nombre. Al parecer, los enemigos de Casiodoro de Reina y Stuart James usaron la misma táctica para desacreditar a sus contrarios. Lo irónico es que estos dos hombres fueron instrumentos (aunque en diferentes formas) en la traducción del Texto Recibido en sus lenguas vernáculas (Gordon Kinder, Casiodoro de Reina, reformador español del siglo XVI Londres: Tamesis Books, 1975).