V. J. Soler, el «De las Casas» protestante

Después de su peripecia humana con una hija educada en ambiente puritano y de sus enardecidas predicaciones de alta denuncia moral que no dejaban los resultados apetecidos, se dedicó a una predicación más evangélica y menos colonizadora. Así comenzó a catequizar a los indígenas de Paraíba y Rio Grande del Norte de Brasil(2), habiendo escrito un Catecismo simplificado en tres lenguas el tupi, holandés y portugués. Sin embargo parece que preparó primero el 31 de marzo de 1637 un catecismo pequeño y resumido en lengua española con algunas oraciones.(3) Es considerado por Schalkwijk el padre de las misiones reformadas en Brasil y desde 1636 Soler impone su propio ritmo y estilo de misión en su iglesia.

Un capítulo de la obra citada de María Aparecida, se titula: Vicente Joaquín Soler el padre de la Misión holandesa en Brasil y nos aporta unos datos muy significativos de su labor. “Cuando salió el predicador Vicente Joaquim Soler de las Provincias Unidas el 24 de enero 1636 con dirección al Brasil Neerlandés, firmó el libro de las confesiones de los predicadores del Presbiterio de Amsterdam, una información que sería irrelevante para lo que fue un procedimiento de rutina. Señala, sin embargo, la expresión que agregó a su propia firma era “predicador”: "Hispano Valentinus”," Verbi Divini apud Brasilienses Minister " (Servidor de la Palabra Divina hacia Brasil). Puesto que este tipo de añadido no era parte del procedimiento y no en otros predicadores que firmaron el mismo libro, me siento inclinada –dirá María Aparecida- a formular esta hipótesis para explicar esto: primero, la intención del personal de predicar y trabajar como misionero de los indios, y en segundo lugar, este predicador sabía, y así lo expresó, la necesidad de un plan de catequesis para los pueblos indígenas según esbozó un año antes (1635) a los directores de la Compañía de las Indias Occidentales, con vistas al buen gobierno de las mismas. De todos modos, lo cierto es que Soler no estaba entre los que han trabajado específicamente y únicamente en la evangelización indígena, como fue el caso de algunos predicadores, pero fue sin duda el mayor motivador, creador y ejecutor de proyectos con miras a las misiones indígenas, como mostraré en los próximos dos capítulos de esta obra.

Al conocer la lengua francesa, Soler fue contratado en 1635 por la Compañía de las Antillas con la misión específica de pastoreo de los soldados de la lengua francesa y los colonos neerlandeses en Brasil. El dominio del francés tuvo que venir de los tiempos en que, desde España comenzaron a huir a Francia. Hasta entonces, era fraile agustino. De hecho, Soler, nacido y criado en Valencia, sin duda perteneció a la Orden de los Agustinos Recoletos de monjes descalzos en España, cuando tenía ocho años de edad, habiendo nacido en 1590. Al igual que el famoso agustino, 1517, Martín Lutero, Soler fue otro de los monjes. Para ello se retiró y trabajó incansablemente en la difusión de la nueva fe. Figura misionera universal del Brasil Reformado neerlandés, este religioso luchó en todos los frentes, predicando a los brasileños, los negros, los católicos, sin dejar de lado su rebaño particular, los de habla francesa. La documentación es abundante en mostrar que predicaba en francés, español y portugués en las diferentes audiencias. Muchos fueron aquellos que fueron testigos de su compromiso con la difusión de la fe reformada, como el informe de enero 1638, que informó: "Aquí en Recife el ministro de predicar en francés y portugués es Soler; 211 Adrien Vander Dussen relataba en Dezenove Senhores en abril de 1640: "Además, se predica en francés y portugués en Recife, en la ciudad de Olinda y en un pueblo brasileño junto a la casa de S. Ex.a dominus Joachimus Soler ". En los registros de la Iglesia Cristiana Reformada también está registrado el compromiso de Soler con los portugueses: “Ahora debemos acrecentar en general, en esta parte del culto a Dios y la religión, porque hay poca apariencia de que los portugueses se conviertan a la religión reformada, porque aquí sólo hay un ministro [Soler] que predica en su lengua (...) Las fuentes portuguesas también registran con pesar el diligente trabajo de Soler entre los portugueses con la intención de convertirlos; según Juan Fernandes Vieira en una " breve platica para informar a sus soldados, "registrada por Diogo Lopes Santiago en su Historia de la Guerra en Pernambuco, el primero que impulsó la lucha contra los neerlandeses la "guerra de la libertad divina: “En primer lugar, veo la honra de Dios tan despreciada, los templos sagrados puestos por el suelo, y otros hechos cuadras de caballos, los religiosos embarcados, la inmunidad eclesiástica acabada, a los pocos sacerdotes cada paso como prisioneros y oprimidos, queriéndolos dejar sin nada y dispuestos a marcharse para que los holandeses conviertan a vuestros hijos e hijas, en luteranos y calvinistas, que eso es y con esta intención se ha embarcado el predicador Soler, como así lo ha conseguido ya”

Según este escrito los flamencos habían estado usando los templos católicos para predicar la doctrina reformada, pero Soler soñaba con un templo construido con las líneas arquitectónicas de las iglesias reformadas. Termina diciendo la autora que si la vida eclesial de Vicente J. Soler fue coronada por el éxito, convirtiéndose en el padre de las misiones holandesas en el Brasil, esto no le sucedió en su vida personal.

Continuará…

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1) Jahrbuch, Volumen 53Autor Institut Martius-Staden (São Paulo, Brazil) EditorInstituto Martius-Staden, 2006; Répertoire des ouvrages de controverse entre catholiques et ..., Volumen 1 Escrito por Louis Desgraves
2) El lema espiritual de un navío mercante: la misión calvinista en el Brasil Holandés (1630-1645) María Aparecida de Araujo Barreto Ribas; “Diecisiete cartas de Vicente Joaquín Soler XE "Vicente Joaquín Soler (presbiteriano)"  1636-1646” Rio de Janeiro Editora Index 1999;
3) Memorável viagem marítima e terrestre ao Brasil Volumen 35 de Coleção Reconquista do Brasil Volumen 9 de Biblioteca histórica brasileira Autores Johannes Nieuhof, José Honório Rodrigues. Editora Itatiaia, 1981