El gobernador de Curaçao, L. Bejarano

Báez Camargo al afirmar que es difícil determinar la filiación de determinados procesados, está expresando la dificultad para saber la diferencia que hay entre “representación y realidad” (lo que se decía y exteriorizaba frente a lo que en realidad se pensaba y creía) frente a la inquisición, aún entre verdaderos reformados protestantes. Ya hemos comentado que a veces los personajes tan desgarrados y rotos en el Nuevo Mundo, ajenos a una cultura que tenía otros mandamientos y forma de vida, parecen paradójicos e irresistiblemente dominados por la ley del más fuerte y audaz.

Solo hay gratas excepciones, donde el contenido de sus vidas se asemeja a las que se representaban en España, pero hay un volumen grande de personajes ajenos al Evangelio y a la Escritura, que no parecen ser hijos del siglo XVI. Son personajes de conquista, de valentía por sobrevivir o ser muertos, de apasionada existencia, humanos y poco píos. A mi modo de ver, era la superstición la que conducía sus pasos en cuanto a la piedad y las pasiones como forma de conducta. Sin embargo, los evangélicos marcan unas diferencias sustanciales: predicar el Evangelio y enseñar otros modos de pensar y vivir, como es el caso de Lázaro Bejarano.

“En su tiempo, dice Gil González Dávila, “don Nicolás Anasco, deán de la iglesia de Santo Domingo, quemó en la plaza de la ciudad trescientas Biblias, en romance, glosadas conforme a la secta de Lutero y de otros impíos: que las halló andando visitando el arzobispado en nombre del arzobispo”. Significativa profusión de ejemplares de la Biblia de Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera: la heterodoxia tuvo libertad hasta entonces (véase en los capítulos anteriores de este trabajo el caso de Lázaro Bejarano y fray Diego Martínez” (Henriquez Ureña, 2007, pag. 53) Lázaro Bejarano dejaría escrito “Decálogo apologético” contra Juan Ginés de Sepúlveda (2) y aparece como un hombre erudito, al que Bataillon considera erasmista. Se forma en el ambiente sevillano, donde Pero y Cristóbal Mexia organizaban justas poéticas bajo la presidencia del arzobispo Manrique y don Baltasar del Rio. Vendrá al Nuevo Mundo por 1535 y se hace conocido entre la aristocracia criolla, casándose con la hija y heredera del ex factor de la isla Española, Juan Martínez de Ampiés, fundador de Coro en Venezuela, señor de las Islas de los Gigantes. Bejarano gobernara la isla de Curaçao, Aruba y Bonaire perteneciente al señorío heredado por su mujer doña Beatriz. Por 1540 es visitado por el poeta Juan Castellanos y hacia 1541 Bejarano se instalara en Santo Domingo, donde brillara como hombre docto.

Dice Bataillon que el luteranismo del que se acusa a Bejarano es solo erasmismo. Nosotros seguimos manteniendo la opinión de que determinadas doctrinas no son erasmistas, sobre todo las que afectan a la autoridad de la iglesia y la salvación. Cree Bataillon que la crítica a las reliquias, al rezo a los santos con el padrenuestro y el avemaría, la bendición de las candelas, cerros de lino e hierros de Santa Catalina, era mera sátira religiosa erasmista sobre la superstición.“Pero el mayor delito que se atribuye al “casado” en muchas formas es su actitud frente a la enseñanza y predicación corriente del cristianismo; despreciar la teología escolástica, mucho burlarse de los predicadores profesionales, abogar por la lectura de la Biblia en Lengua vulgar, la interpretación privada de las Escrituras y la predicación desligada del sacerdocio. Decía “que San Pablo no se entendió hasta que vino Erasmo y escribió”. Como lector que era de la Paraclesis, opinaba “que la Sagrada Escritura debe andar en romance para que todos lo lean y entiendan, así ignorantes como sabios, incluso el pastor y la viejecita por que “ para entender la Sagrada Escritura no se curren de ver doctores ni seguir expositores, sino que lean el texto, que Dios alumbrara la verdad” que por consiguiente, “los casados pueden predicar y lo debían hacer”: “que un su amigo quien solamente oyó gramática y no sabe otra cosa, que es el mejor teólogo que acá ha pasado” y cuando le preguntan si su amigo ha oído Artes y Teología, contesta que tampoco la oyeron los Apóstoles de Cristo, que nunca anduvieron en escuela.. (Bataillon, 1995, pag. 815)

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1) La cultura y las letras coloniales en Santo Domingo. A. Américo Lugo pág. 17
2) Fue un destacado defensor de la conquista de las nuevas tierras americanas y de la inferioridad de los nativos frente a los españoles, lo que justificaba su empleo como esclavos en las explotaciones imperiales. Tales ideas le enfrentaron con fray Bartolomé de Las Casas XE "Casas, Bartolomé de las" , con quien sostuvo varias polémicas en la Junta de Teólogos de Valladolid que convocó el monarca en 1550 para definir los límites de la “guerra justa” y el trato que merecían los indígenas. Las ideas de Sepúlveda quedan recogidas en su obra Democrates, secundus sive de justis belli causis. (Biografías)
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sepulveda.htm

	Artículos anteriores de esta serie:
	1		Los frailes herejes y el Nuevo Mundo
	2		La Inquisición en el Nuevo Mundo
	3		El Auto de fe de 1592 del Nuevo Mundo
	4		La «Biblia del Oso» en el Nuevo Mundo
	5		Francisco de Aguirre, conquistador de Chile