La Reforma supone, en sus inicios, precisamente la liberación de lo sacro y de lo profano, vaya que el Dios de la creación se acerca de nuevo, aunque siempre estuvo cerca con los suyos.

Se ha presentado en el Museo de Bellas Artes de Bilbao una exposición del pintor francés Georges Rouault (1871-1958) sobre Lo sagrado y lo profano.

Se ha presentado en el Museo de Bellas Artes de Bilbao una exposición del pintor francés Georges Rouault (1871-1958) sobre Lo sagrado y lo profano.

Moisés, `flash back´ ante una zarza que arde (II)

No es la de meta, ni la que decide el gol y aún menos la pintada sobre el asfalto. Tampoco es la que delimita el mapa del patriota ni sobre la que ponemos firmes a nuestros hijos. Ni siquiera es la que obedece la puerta que cerramos ni la que subraya las frases de los libros de nuestros padres.

Estamos en un mundo en donde se usa el término secular sin ningún sentido peyorativo. Todo el mundo sabe lo que es moverse en la esfera de lo secular. En cierta manera, para el hombre de la modernidad o posmodernidad, lo secular es, simplemente, el comunicarnos que el mundo está dividido, que hay dos esferas diferentes: lo secular y lo religioso. En general, ninguna de las dos esferas se ve como peyorativa, ni siquiera como opuestos. Son campos diferentes que, si algo peyorativo se le puede ver