El País ha publicado en su edición de este sábado un bochornoso artículo sobre el crecimiento de iglesias evangélicas en la zona de Carabanchel.
Quien se sienta a comer con Él jamás se levanta igual. Tú y yo, no importa lo que hayamos hecho, siempre tenemos un sitio disponible si deseamos vivir una vida basada en el arrepentimiento.
Hagas lo que hagas, por favor, no dejes de buscar en el establo donde está ese Niño de la promesa. Es allí donde la esperanza desafía la oscuridad, la bondad rompe el miedo, y el amor se convierte en fuerza indestructible.
Aquel niño de Belén , pobre, emigrante, humano y divino, fue Maestro, Salvador y Señor, y culminó su propósito: ser luz para las gente que camina en el túnel de la oscuridad.
Quiero decirlo con sencillez: no estás solo. Dios no abandona el campo de batalla del corazón, Él permanece. Hay una luz que no se apaga en medio de la noche.
Estas fechas pueden ser abrumadoras, pero también es el “estiércol” del que brotarán cosas hermosas. Por todo lo que ves, sientes y experimentas hoy, da gracias.
LUX es una propuesta para reflexionar y para adentrarse en las raíces espirituales del alma, porque está repleto de referencias bíblicas camufladas en latín.
Desde el punto de vista católico romano, existe una propiedad transitiva entre Cristo y la Iglesia católica, hasta el punto de que lo que se puede predicar de uno pasa al otro.
El KARMA promete equilibrio. El Evangelio, en cambio, ofrece redención. En el cristianismo hay GRACIA, porque el Dios creador hace brotar vida incluso en el terreno más árido.
No te rindas. Dios es especialista en crear nuevas cosas, incluso vida después de la vida.
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Lutero fue relevante por su capacidad para comprender, analizar y traducir la palabra de Dios, e interpretarla a la luz de los problemas y tensiones de su sociedad.
La mariología católica romana se deriva de la interconexión entre Cristo y la Iglesia y es una conexión interna adicional con ella.
El mal, por fuerte que parezca, no tiene la última palabra y podemos plantarle cara.
El catolicismo romano es un formidable agregador religioso y sus “doctores” son piezas de su rompecabezas teológico. ¿Por qué Newman? Aquí hay dos posibles razones.
Di lo que tengas que decir, anuncia la verdad del Evangelio aunque incomode, y vive consecuentemente. No puedes nadar y guardar la ropa.
Mientras el papa Prevost da sus primeros pasos, muchos comienzan a preguntarse cuáles serán sus principales orientaciones y prioridades.
¿Qué es el oficio del Papa? ¿Cuáles son sus prerrogativas según la Iglesia Católica Romana? ¿Cómo encaja esta institución en el mundo global y en las relaciones ecuménicas fuera de Roma?
En pocas palabras: porque rechaza tanto la infalibilidad papal como las doctrinas marianas, dos principios doctrinales de la Iglesia católica romana a los que Roma ha otorgado estatus dogmático,
¿Acepta ahora la Iglesia Católica Romana que todas las religiones conducen a Dios? ¿De dónde procede esta nueva visión de las religiones? Todas estas preguntas son legítimas.
Es un conjunto de recursos para ayudar a los evangélicos a acercarse, comprender y evaluar la vasta y compleja realidad del catolicismo romano con claridad evangélica y amplitud teológica.
La película sólo anticipa algunos desenlaces quizá inquietantes y atroces, pero congruentes y consonantes con respecto a la dirección “católica” (inclusiva, abarcadora) que Jorge Bergoglio imprimió a la Iglesia católica romana.
Necesitamos conocer y experimentar el corazón de Jesús tal como lo presenta la Biblia.
En la oscuridad de la existencia humana, sólo la proclamación del Evangelio de Jesucristo puede traer la luz. La verdad se encuentra en Él.
Los años santos conservan el nombre del jubileo bíblico, aunque las medidas adoptadas y la espiritualidad promovida en estas circunstancias estén más relacionadas con el catolicismo medieval que con el mensaje bíblico.
No se vislumbra una reforma según el Evangelio sino sólo una recalibración de lo que el catolicismo romano siempre ha defendido doctrinal e institucionalmente.
El hecho de que los sacramentos no “causen” por sí mismos los resultados esperados, ¿no es una indicación de que la estructura causal en la sacramentología católica romana es más un esquema filosófico que una categoría bíblicamente realista?
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