La obra colectiva documenta la historia del evangelicalismo latinoamericano mediante la traducción de fuentes primarias, brindando perspectivas y deliberaciones de las primeras generaciones de evangélicos en América Latina.

Hoy, los seguidores de Jesús, no podemos identificarnos con un gobierno en particular o un imperio moderno, porque somos una comunidad transnacional.

Debe existir la posibilidad de decir no a la fe y los valores cristianos para asegurar que sea posible una comunidad alternativa al reino de este mundo, expone César García.

El reino de Jesús no es una experiencia religiosa etérea o privada. Es una decisión que convierte a los seguidores de Jesús en ciudadanos de un reinado a menudo más visible en los márgenes de la sociedad.

Los libros, particularmente los clásicos, nos extienden sus brazos sobre nosotros para refrescarnos y continuar la brega.

Ante la avidez de certificación, por todas partes emergen centros que ofrecen maestrías y doctorados exprés. El mundo evangélico no es ajeno a dicha tendencia.

El autor desarrolló su relación con los libros, los desafíos para ejercer la lectura en un contexto donde las redes sociales popularizaban los mensajes cortos y fugaces.

Lee nos legó una pieza literaria sobre la intolerancia, el racismo y la religiosidad evangélica que sucumbe ante los prejuicios y se deja arrastrar por la corriente del supremacismo blanco.

El que Harper llamó milagro de amor posibilitó que se dedicara con vehemencia y entusiasmo a escribir.

Tuve oportunidad de reencontrarme con queridos hermanos/amigos con quienes, por una década, nos dimos a la tarea de difundir las cruentas persecuciones padecidas por los creyentes evangélicos en las zonas preponderantemente indígenas de Chiapas.

Nelle Harper Lee nació el 28 de abril de 1926, en Monroeville, Alabama.

Ha tenido lugar el Día Internacional del Libro, oportunidad para reflexionar sobre la valía de un objeto que, pese a todo, permanece y, sorteando tantos obstáculos, permanecerá.

Desde niña quiso ser escritora. Se le dificultó cumplir su anhelo debido a que le costaba mucho escribir y, cuando lo hizo, no encontró publicaciones que dieran espacio a sus narraciones.

La experiencia misionera de Juan y Mabel Kempers perfiló el trabajo de colaboradores y sucesores.

En la reconstrucción de la memoria protestante es necesario hurgar para hacer emerger el rol que desempeñaron humildes y sencillos creyentes evangélicos.

Juan y Mabel llegaron en mayo de 1926, por invitación de mexicanos(a)s que solicitaron apoyo en la obra que desarrollaban en territorio chiapaneco.

En la parte expulsadora, se considera normal acosar a quienes se tienen como ajenos a la comunidad por haber adoptado una práctica religiosa extraña a la historia/identidad del poblado.

El cristianismo evangélico latinoamericano, en opinión de uno de sus representantes contemporáneos más prolíficos, es heredero de la Reforma protestante del siglo XVI.

Es cierto que existen componentes económicos en el problema de las expulsiones, sin embargo tales componentes son un desprendimiento de la identidad religiosa elegida por quienes padecen represiones por su elección.

Los libros abren universos insospechados para quienes, como yo, nos fueron objetos extraños y vedados en la infancia y primeros años de la adolescencia.

Un himno aparece en dos narraciones de Harper Lee, se trata de la pieza musical When They Ring the Golden Bells, también conocida como There is a Land Beyond the River.

Para Juan Calvino su encuentro con el librero anabautista Thyven Bellot fue un episodio más que le fortaleció en el reduccionismo que hizo del anabautismo, que tuvo varias corrientes, pero que el reformador francés fue incapaz de vislumbrar.

Uno de los transgresores de fronteras geográficas confesionales fue un librero, de nombre Thyven Bellot. Era anabautista y llegó a Ginebra a principios de 1545.

En Chiapas lo religioso puede ser el origen del conflicto, pero también puede ser un elemento para su resolución.