Septiembre es, desde hace más de 40 años, el mes de la Biblia en buena parte del mundo de habla hispana. La fecha, que se eligió por ser este el mes en el que se publicó la primera traducción al castellano de la Biblia en el siglo XVI, es un recordatorio de la importancia y el impacto que sigue teniendo este libro para millones de personas.

El libro más conocido y traducido de la historia es, también, uno que a lo largo del tiempo ha sufrido censura y persecución, incluso en España. Así lo explicó a Protestante Digital Luis Fajardo, director de Sociedad Bíblica de España, una de las entidades evangélicas con más historia del país, que en 2026 cumple 190 años de trayectoria.

La Biblia, accesible para todos

Fajardo explica que la labor de Sociedad Bíblica se centra en “traducir, producir y distribuir la Biblia” de una forma accesible, tanto en el aspecto económico como en el de la comprensión del texto.

“La traducción se trabaja mucho dependiendo de quiénes son los lectores”, aclara. Esta tarea no se limita a España: la Sociedad Bíblica llega “a todos los lugares de la habla hispana”.

Septiembre, el mes de la Biblia

El origen del “mes de la Biblia” tiene que ver con dos efemérides. “Un 26 de septiembre se pudo imprimir la Biblia en castellano completa por primera vez”, la Biblia del Oso, obra de Casiodoro de Reina. La fecha está muy próxima a la festividad de San Jerónimo, el 30 de septiembre, “traductor de la Vulgata”, un texto que, aunque “un poco apartada” de las lenguas originales, tiene “un gran valor histórico”.

Por ello, explica, durante este mes “en muchos lugares del mundo de habla hispana se trata de animar a la lectura bíblica”, llevando el texto a las plazas públicas y mostrando que “la Biblia forma parte de nuestra cultura, en muchos casos de nuestra legislación, incluso de nuestros hábitos, de nuestro lenguaje”.

[photo_footer]La Biblia del Oso, un hito de la literatura en castellano. Foto: Sociedad Bíblica[/photo_footer]

Un libro amado, venerado y perseguido

La historia de la Biblia en España sigue siendo apasionante, considerando que nos muestra a su vez de qué forma la sociedad trató con este texto en las distintas épocas y de qué forma los avances en tecnología impactaron en su difusión.

En España, la Biblia en lenguas vernáculas -es decir, en las lenguas comunes del habla como el castellano- estuvo prohibida durante siglos. “La impresión y lectura de la Biblia fue prohibida a las lenguas vernáculas por la Inquisición”, una prohibición que se mantuvo “prácticamente hasta el siglo XIX, siglo XX casi”. El motivo, según explica, era evitar que “la gente de a pie pudiera conocer el mensaje de fondo de las Escrituras”, un mensaje que “confronta” y que “ponía y sigue poniendo hoy en día también entre la espada y la pared con nuestros comportamientos”.

Esta persecución hacia la Biblia tuvo el efecto contrario al deseado, dado que “se aceleró el proceso de traducción, porque no hay nada mejor que prohibir algo para que la gente quiera hacerlo”. Fajardo recuerda que los traductores, como Casiodoro de Reina y posteriormente Cipriano de Valera, actuaron desde el exilio convencidos de que la lectura de la Biblia transforma las personas y cambia las sociedades.

Los autores de la traducción de la Biblia del Oso y la Biblia del Cántaro esperaban que este texto llegara a España “porque creían en el poder de este libro para transformar a las personas y de esta forma transformar a la sociedad”.

Sin embargo la libre circulación de la Biblia no llegará hasta casi el siglo XX. Antes, en el XIX, emergió la figura de los colportores. Este oficio llevó a recorrer España a personas como George Borrow.

Con motivo del 190 aniversario, la Sociedad Bíblica ha investigado en sus propios archivos: un informe de 1840 recoge que se habían distribuido en España 14.000 ejemplares entre Biblias y Nuevos Testamentos, cifra que en 1900 ya ascendía a 74.000. Fajardo sitúa el punto de inflexión en 1836, con la llegada de Borrow como agente de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, lo que supuso, en sus palabras, “una primera revolución”.

Las primeras Biblias publicadas en español para España, en 1837, partieron curiosamente de una traducción católica de la Vulgata, a la que se despojó de notas para dejar “solo el texto bíblico”. Sobre el papel de la entidad en aquellos años, Fajardo recuerda que Sociedad Bíblica fue “la organización misionera que ayudó a la iglesia evangélica, a la pequeña iglesia que entonces existía en nuestro país, distribuyendo las Escrituras”.

La salud de la Biblia en España, hoy

Preguntado por la situación actual, Fajardo recurre a una metáfora médica: “si fuéramos médicos diríamos que está en una buena salud, podría ser excelente en un sentido”. Reconoce que la distribución “no es tan amplia”, porque el número de creyentes evangélicos en el país todavía no es tan notorio como en otros países latinos.

Como dato positivo, destaca el amplio número de traducciones y revisiones bíblicas producidas en los últimos 40 años. “Nadie tiene el monopolio de la traducción de la Biblia, y eso ha sido muy bueno y es muy enriquecedor”, apunta Fajardo. Desde la Sociedad Bíblica se ha publicado en los últimos años en castellano las traducciones de La Palabra y una revisión de la clásica Reina-Valera (2020).

Lo importante, explica Fajardo, es que la Biblia siga siendo accesible, también a través de los diversos idiomas. “A mí se me ponen un poco los pelos de punta cuando escucho a algunos hablar de lenguas santas. Eso no existe: la Palabra se encarnó, se hizo hombre y tenemos que esforzarnos por hacer llegar ese mensaje a todos”.

“La Biblia tiene que ser el centro”

Sobre el papel de las Escrituras dentro de las propias congregaciones evangélicas, Fajardo considera que siempre ha existido el riesgo de perder la centralidad del evangelio.

Por eso considera que la centralidad de la Biblia en la iglesia es fundamental, porque “lo que conocemos de Dios lo conocemos por la Biblia”, y valora como positivas las iniciativas que buscan recuperar esa importancia del texto bíblico en la predicación.

Inteligencia artificial: oportunidades y riesgos para la traducción

El mundo de la traducción bíblica también es está viendo impactado por el avance tecnológico y la irrupción de la inteligencia artificial. Luis Fajardo explica que en Sociedad Bíblica se “está trabajando en un código ético de uso de la inteligencia artificial”, consciente de que ofrece oportunidades reales, como “acelerar el proceso de traducciones en lenguas muy minoritarias para que el texto bíblico llegue antes”, pero también riesgos, ya que “la traducción no es algo mecánico” y se debe “valorar mucho la contextualización”.

Fajardo también habló sobre cómo las redes sociales cumplen un rol importante en la difusión de la Biblia en el presente. “Me gusta comparar las redes sociales a la imprenta en el siglo XVI. Si en el siglo XVI no existía imprenta, los textos bíblicos, otro tipo de escritos nunca hubieran llegado a ningún lugar”.

 

 

 

 

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Proyectos en marcha: de la Biblia de estudio a la Lectura Fácil

Coincidiendo con el 190 aniversario, Fajardo repasa varios proyectos en desarrollo. El más esperado es la Biblia de Estudio Reina Valera 2020, cuya publicación prevén para el próximo año, con notas “lingüísticas, documentales, geográficas, históricas”, pero “nunca notas de tipo doctrinal”.

También trabajan en una nueva edición de estudio de la Biblia La Palabra, “en un formato un poco más amplio para que se pueda leer mejor”, y continúan desarrollando la Biblia en Lenguaje Básico, pensada para niños a partir de ocho años y para personas que no dominan el idioma, con fines también evangelísticos: “estoy descubriendo cosas increíbles con ese texto, para personas que no han leído nunca la Biblia”.

El proyecto que Fajardo define como “nuestro proyecto estrella de estos dos últimos años” es Historias Bíblicas en Lectura Fácil, un formato normalizado mediante una norma UNE española —pionera también a nivel europeo— dirigido a personas con neurodiversidad (autismo, TDAH, dislexia, síndrome de Down) y a personas mayores con problemas cognitivos. Tras publicar varias parábolas y el Padre Nuestro, la entidad ha sacado ya el Evangelio de Lucas completo, está terminando el libro de los Hechos y ha comenzado la historia de José. Fajardo subraya la magnitud de la necesidad cubierta: “en España hay entre 60 y 90 publicaciones, nada más, en lectura fácil”, lo que convierte a este proyecto en “algo pionero”.

[photo_footer]Las historias bíblicas en lectura fácil producidas por Sociedad Bíblica. Foto: Bibliatodo[/photo_footer]

La entidad prepara además un nuevo formato de exposiciones itinerantes, “más interactivo, mucho más acorde a nuestros tiempos”, que esperan tener disponible a finales de octubre o en noviembre. Fajardo cierra este repaso con un reconocimiento a su equipo: “hay un gran equipo detrás de Sociedad Bíblica, de gente que trabaja y que se esfuerza cada día por hacerlo de manera excelente”.

Por dónde empezar a leer la Biblia

A quienes se acercan por primera vez al texto bíblico, Fajardo da una recomendación. “Espero que nadie se tire de los pelos. Yo no empezaría por Génesis” ni tampoco “por el Evangelio de Juan, lleno de simbolismo y no fácil de entender en un principio”. Su recomendación es el Evangelio de Lucas, escrito por “un hombre que ha investigado (…) es científico, es médico”.

La clave al acercarse a la lectura de la Biblia es hacerlo “con una mente abierta”, porque “este libro (…) no es un libro cualquiera y es un libro que puede transformar tu vida, puede cambiar tu enfoque, tu perspectiva de las cosas y sobre todo puede llevarte a tener un encuentro con Jesús”.

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