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Los obispos arremeten contra los católicos alejados de la ortodoxia

La Conferencia Episcopal culpa a las corrientes cristianas más aperturistas de la progresiva debilidad de la Iglesia católica (ICR) en España. Los colectivos cristianos que discrepan de los preceptos fijados por la jerarquía eclesiástica son, en buena parte, los culpables del proceso de secularización que vive España. Los obispos españoles defienden esta tesis en la instrucción pastoral hecha pública ayer, en la que asegura que la existencia de estas corrientes "siembra divisiones y desorienta g
MADRID 17 DE ABRIL DE 2006 22:00 h

En la instrucción pastoral Teología y secularización en España. A los cuarenta años de la clausura del concilio Vaticano II, aprobada por la asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal el pasado día 30, arremeten contra los teólogos y grupos que defienden "las absoluciones colectivas", "el sacerdocio femenino" o "las uniones de personas homosexuales".

El portavoz de la Conferencia Episcopal, Juan Antonio Martínez Camino, recurrió a un símil médico para señalar que estas discrepancias son una "patología", una "enfermedad" para los católicos, "que hay que detectar".

Esta "concepción deformada de la Iglesia católica" acarrea, en opinión de los obispos, una falsa confrontación entre "la jerarquía" y "el pueblo". Los dardos se vuelven de nuevo hacia los movimientos cristianos más críticos, miembros de centros académicos eclesiales e incluso editoriales y librerías gestionadas por instituciones católicas, a los que acusan de fomentar un "disenso silencioso que propugna y difunde la desafección" a la jerarquía eclesiástica y propugnan la idea de que la ICR actual "no obedece al Evangelio y hay que luchar ´desde dentro´ para llegar a una Iglesia futura que sea evangélica". Sin embargo, a renglón seguido minimizan la importancia de estas corrientes ( "no son muy numerosas", "no son más que asociaciones meramente civiles"), al tiempo que se quejan de la "facilidad" con que determinados medios de comunicación social les prestan atención y multiplican sus manifestaciones, que disienten de las enseñanzas del Papa y de los obispos.

A pesar de que Martínez Camino evitó en todo momento hacer alusión a casos concretos de disidencia, en las notas a pie de página de la pastoral hacen referencia a las interpretaciones propugnadas por teólogos como Juan José Tamayo y Leonardo Boff, los jesuitas Roger Haight y Anthony de Mello, el profesor Messner y el religioso Marciano Vidal.

Este documento debe servir como guía para educadores y catequistas e incluso políticos que se dicen creyentes.
 

 


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