Cábala divina

Curioso libro este. Fue publicado por vez primera en París, Francia, el año 1625, "con privilegio del Rey y aprobación de los Doctores". Su autor, Jacobo Gaffarel, nació en 1601 y se doctoró en Derecho Canónico en 1626. Fue bibliotecario y protegido del cardenal Richelieu y, más tarde, capellán del Rey. No es de extrañar, pues, que el libro esté dedicado a Richelieu, el hombre que apoyándose en el altar de la Iglesia católica dirigió los destinos de Francia durante muchos años. Editorial Sirio ha prestado un gran servicio a quienes nos interesamos por estos temas al reeditar un libro que fue escrito hace casi cuatro siglos.

En el pensamiento religioso del judaísmo la Cábala es el cuerpo total de doctrina religiosa transmitida al pueblo hebreo, con excepción de los cinco libros que componen el Pentateuco.

Los cabalistas hebreos opinan que no toda la revelación de Dios al pueblo de Israel está contenida en el Antiguo Testamento. Hubo -dicen - otras revelaciones que la tradición oral ha conservado.

El texto más antiguo que se suele relacionar con la Cábala es el llamado LIBRO DE LA CREACIÓN, obra en seis capítulos, escrita en hebreo en Palestina en torno a los siglos III o IV de nuestra era.

Algunos cabalistas, como Pico de la Mirandola en el siglo XV, hacen derivar la Cábala de la inspiración de Dios a Adán, a Abraham, a Moisés y a los últimos profetas. Posteriormente la Cábala quedó en un conjunto de prácticas mágicas y de ocultismo. Llegó a considerarse como ciencia secreta y misteriosa de los judíos.

Un mérito que yo le encuentro al libro de Jacobo Gaffarel es el esfuerzo interpretativo que realiza para acercarse a la Cábala desde una perspectiva cristiana. El era católico.

Para Gaffarel, la Cábala, en el sentido más amplio de esta palabra, "no es más que la explicación mística de las Escrituras, explicación que fue transmitida antes y después de la llegada de Cristo, nuestro Salvador". Es la línea que sigue un autor moderno, Gregory Baum, en el libro titulado LOS JUDÍOS Y EL EVANGELIO, publicado por Editorial Aguilar en 1965 en Madrid.

Julio Peradejordi, quien escribe 40 páginas de introducción a la obra de Gaffarel, explica que la reimpresión de un libro que cuenta con casi cuatro siglos, como ya lo he dicho, se ha llevado a cabo con el propósito de facilitar al lector "el acceso a una serie de datos que nos parecen indispensables si queremos penetrar en el universo de la Cábala y meditar los secretos de la Torah". En mi opinión, este objetivo se cumple en gran medida.