Quizás, fuera de la utopía, estamos condenados a un materialismo más o menos burdo, al comamos y bebamos que mañana moriremos.

Se debe querer un mundo mejor, más justo, una tierra en donde los valores del Reino comiencen a fructificar.

Hoy no hay esperanza en ningún tipo de éxodo que nos lleve a ninguna tierra prometida. Lo que contemplamos son pozos, lagos, negras piscinas con detritos humanos.

Esta novela formó parte inseparable del bagaje intelectual e ideológico de aquellos jóvenes franceses que encendieron la revolución estudiantil en mayo de 1968.

Lo considerado indigno, lo percibido como diminuto, lo pequeño, lo no válido puede llegar a avasallar a lo grande, digno e importante según el mundo.

Un nuevo mundo sería un mundo en el que imperaran los valores del Reino que nos dejó Jesús.

Sólo la utopía nos puede ayudar a trabajar por la plenitud del Reino en justicia y paz, justicia y paz en plenitud y verdad. Los cristianos debemos ser utópicos.

Humor inteligente.

Muchas veces nos fijamos en los profetas como personas en búsqueda de la justicia, hablamos de la denuncia profética, los presentamos como defensores de los huérfanos, las viudas y los extranjeros... y es verdad. Fueron hombres que se movieron en medio de las muchas injusticias, de dificultades, de corrupciones de los gobernantes y de los más ricos, de los empleadores que oprimían a los trabajadores y creyentes en el Dios Jehová que no eran solidarios con los pobres. Ellos fueron los voceros del

Jesús habla de sagacidad en el sentido de hacer negocios y buscar soluciones. “Debemos saber jugar nuestras bazas en amor e integridad, pero también en astucia en las relaciones personales. Ser buenos, pero no ser tontos. No dar a cambio de algo, pero sí saber que podemos esperar y pedir agradecimiento y respuesta a un buen testimonio o ayuda”, dijo Tarquis (médico y periodista) en su participación en la última asamblea general de la Alianza Evangélica Española.

Vivimos en un mundo en el que se vive aferrado a la cruda realidad del presente y en donde faltan horizontes utópicos. Muchos cristianos también se dejan arrastrar por este realismo cotidiano y no dejan a sus mentes paso a la utopía. No sueñan con un mundo mejor, con la cantidad de posibilidades de cambio en busca del “paraíso”, de una sociedad mejor, con nuevos valores, más justa, menos violenta y con más corazón.

Vivimos en un mundo en el que se vive aferrado a la cruda realidad del presente y en donde faltan horizontes utópicos. Muchos cristianos también se dejan arrastrar por este realismo cotidiano y no dejan a sus mentes paso a la utopía. No sueñan con un mundo mejor, con la cantidad de posibilidades de cambio en busca del “paraíso”, de una sociedad mejor, con nuevos valores, más justa, menos violenta y con más corazón. Y si se piensa en el reino de Dios y su justicia, se hace de una manera desencarn

Vivimos en un mundo en el que se vive aferrado a la cruda realidad del presente y en donde faltan horizontes utópicos. Muchos cristianos también se dejan arrastrar por este realismo cotidiano y no dejan a sus mentes paso a la utopía. No sueñan con un mundo mejor, con la cantidad de posibilidades de cambio en busca del “paraíso”, de una sociedad mejor, con nuevos valores, más justa, menos violenta y con más corazón. Y si se piensa en el reino de Dios y su justicia, se hace de una manera desencarn

Con distintos ritmos pero más o menos por los mismos años, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, el protestantismo echó raíces en los distintos países de América Latina. En sus inicios los seguidores de esa propuesta religiosa hicieron causa común con los liberales, el caso de México es nítido en este sentido, en la lid sostenida contra el dominio ideológico, social, político y económico del catolicismo. Ya con comunidades bien asentadas, modestamente crecientes y misioneras, vino el proye