La unidad de la salvación, de la redención, la unidad de la Escritura, de la Palabra, es fundamental. Nunca dos pueblos con promesas distintas y distintas redenciones.

Nuestra Reforma española es un espacio donde la cuestión judía se vive en la propia riqueza de la Palabra.

El Dios Libre hará banquete, él, a todos los pueblos. ¡Qué banquete! Con todas las delicias de Cristo.

GBU, Fundación Abre y Alianza Evangélica Española anuncian un programa de actos de celebración de los 500 años de la reforma que impulsó Martín Lutero.

Manuel Aguas, líder de la Iglesia de Jesús, predicó un encendido sermón para explicar detalladamente su conversión al cristianismo evangélico, tras el que la Iglesia Católica lo declaró apóstata.

Un estudio sobre la carta de conversión y sermón histórico de Manuel Aguas, en abril-julio de 1871 en México.

La imagen del reformador llegó desdibujada por la influencia de los jesuitas, explica Emilio Monjo.

Emilio Monjo nos cuenta cómo en el recién descubierto continente americano, al igual que en la península ibérica, hubo lugar para un evangelismo basado en las Escrituras, aún antes de la eclosión de los reformadores europeos.

Desde Ginebra vendría un joven estudiante de teología, Jean de Léry (luego sería pastor en Francia; ya que se libró de la matanza de San Bartolomé). Tuvo que vivir un año con los nativos; aprendió mucho, y lo escribió.

En esta ocasión, el congreso tratará como parte de la Reforma Española del XVI, “la Reforma en Hispano América”.

Treinta reformados de Valladolid fueron ajusticiados por la Inquisición católica.

"En ese momento [la expulsión de los jesuitas de Nueva España] se hizo visible y palpable la radical diferencia entre las dos Américas. Una, la de lengua inglesa, es hija de la tradición que ha fundado al mundo moderno: la Reforma, con sus consecuencias sociales y políticas, la democracia y el capitalismo; otra, la nuestra, la de habla portuguesa y castellana, es hija de la monarquía universal católica y la Contrarreforma".O. P.

Declara de nuevo que “no hay nada que celebrar respecto a la reforma protestante” y quiere apropiarse del término “evangélico” para los católicos.

¿Por qué tendemos a limitar al Espíritu hoy día? Respuesta sencilla: por la influencia del platonismo/gnosticismo.

Constantino Ponce de la Fuente enseñó en nuestra Sevilla del XVI, en la catedral, en la misma cara del tribunal de la Inquisición, que aquí tenía su sede.

La segunda sección del libro Reforma y modernidad (Proyección y trascendencia histórica de la Reforma), integrada por cinco capítulos, se ocupa en primer término de Lutero y Calvino

En mi posición (con otros también, claro), España hizo una contrarreforma contra la Reforma Española. Ésa es la Reforma que aquí no triunfó.

Pedro Tarquis recordó la necesidad de ser profetas –y no reyes- en el acto que conmemoraba la Reforma protestante en Madrid.

Lutero la inicia por su preocupación de los grados de escándalo alcanzado por la venta exacerbada de indulgencias; y desata un movimiento inesperado por él y de enormes repercusiones históricas.

Desde la prisión, Bonhoeffer llamaba a que “nuestro ayer pase una y otra vez por la purificación de la gratitud y el arrepentimiento”.

La ética protestante es la manera de estar y ser, de vivir, del árbol plantado por Dios y regado por él.

Seguimos con nuestro Constantino de la Fuente, en sus sermones al Salmo 1. Dice bien que este salmo es como un compendio de todos, incluso de toda la Escritura, pues qué si no es lo que se describe.

Especial gusto tengo en referirme al sermón 1º de Constantino Ponce donde aparecen “los malos consejeros”, con voz clara de aviso sobre corrupciones religiosas y políticas de su tiempo

El tercer Congreso sobre la Reforma Protestante examina la experiencia espiritual de los judíos conversos, en un completo compendio académico que culminará con la celebración del Día de la Reforma en el Paraninfo de la Facultad de Filosofía.

¿A qué cristianismo acude para que elimine al otro? Pues el que sus ejércitos casi liquidan décadas antes (saqueo de Roma). Esas dos bestias, la religiosa y la política; esas dos familias mafiosas, tienen que apoyarse mutuamente; de ese apoyo dependen ambas.