El protestante es visto como un espacio de “desnacionalización” y los miembros de las comunidades son “mexicanos de tercera”.

Viaja Monsiváis hasta 1847-1860 para mostrar la indignación que le causaba al clero de la época “la mera idea de la pluralidad religiosa”

Pertenecer a un credo “ajeno” en América Latina ha sido, sin poder evitarlo, asumir la identificación entre creencia heterodoxa y traición a la mayoría; entre creencia “herética” y “ridiculez”.C.M.

La presencia de la Biblia en la extensísima obra de C. Monsiváis no se reduce a citarla por aquí y por allá. Es una impronta poderosa que marcó indeleblemente su producción intelectual.

Hoy dará Carlos Monsiváis una conferencia en la capital chiapaneca…

No es una locura imaginar que la verdadera patria de los pueblos protestantes sea un libro, la Biblia.

Toda la obra es, como el mismo Monsiváis expresara, un potente eco del libro que lo marcó toda su vida. Y de una fe forma especial su nuevo catecismo para indios remisos.

Ha transcurrido ya, quién lo diría, un año de la desaparición física de Carlos Monsiváis, polígrafo e intelectual de amplios horizontes.

La formación cultural de Carlos Monsiváis se forjó a contra corriente del imaginario mayoritario en México.

Carlos Monsiváis: escenas de temor (una) y amistad (muchas) (VI)

La noche en que me amenazaron con afectar mi integridad y la de mi familia, Carlos Monsiváis escuchó pacientemente el relato de lo acontecido y me sugirió los pasos a dar para denunciar ante la opinión pública el hecho, así como hacerlo del conocimiento de las autoridades gubernamentales para que me protegieran de cualquier atentado.

Uno de los temas presentes en la amplísima producción escrita de Carlos Monsiváis fue el de los derechos humanos de las minorías religiosas, muchas veces vulnerados en México. Por ello se convoca este coloquio «para recordar y agradecer su compromiso con la causa de los hostigados y perseguidos» según los organizadores, que también advierten del «recrudecimiento de las agresiones contra la comunidad evangélica» en el país en los últimos años.

Carlos Monsiváis, lector de poesía (IV)

Las tradiciones de la imagen: notas sobre poesía mexicana (2001) es una suma crítica en la que Monsiváis concentró el panorama obtenido durante sus largos años de lectura. Luego de sus esfuerzos antológicos que revisó con el paso del tiempo, su afición al recuento lo llevó a exponer, como parte de la Cátedra Alfonso Reyes, del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, en agosto de 200

Carlos Monsiváis, lector de poesía (III)

En las casi 150 páginas que abarcan las “Notas sobre la cultura mexicana en el siglo XX”, capítulo final de la Historia general de México (primera edición, 1976), un auténtico volumen aparte con que Monsiváis contribuyó a esa magna obra, la poesía ocupa el lugar que él siempre le otorgó a este género, pues le dedica cuatro secciones.

Carlos Monsiváis, lector de poesía (II)

Intenté la poesía de adolescente, y en un momento de suprema lucidez (uno de los raros momentos en que la lucidez me poseyó por completo y vi con claridad mi rumbo y mi destino y sentí el aletazo de la suprema sabiduría), abandoné cualquier pretensión al respecto. No tenía que ver con la poesía. Ahora, soy un amante fervoroso de ella, y por sistema traduzco y creo que como traductor soy decoroso, pero como poe

Carlos Monsiváis, lector de poesía (I)



Si algo debe destacarse entre el cúmulo de méritos intelectuales de Carlos Monsiváis, es la forma en que leyó, memorizó, analizó y antologó la poesía. Marcado en su niñez por poemas que memorizó con el mismo fervor que los versículos bíblicos, los cuales lo acompañaron siempre.

Carlos Monsiváis: escenas de temor (una) y amistad (muchas) (V)

Siempre encontró tiempo para aceptar nuestras invitaciones. Carlos Mondragón y el redactor de este escrito invitamos incontables ocasiones a Carlos Monsiváis para que participara en simposios, mesas redondas, presentaciones de libros, conversaciones con grupos pequeños y, particularmente, nuestros más o menos trimestrales tradicionales desayunos.

Carlos Monsiváis: escenas de temor (una) y amistad (muchas) (IV)

Desde mis primeras conversaciones personales con él, en 1988, surgió el tema de la himnología protestante. Le escuché en incontables ocasiones reproducir, como si estuviese citando poemas de memoria, las letras de himnos para mí desconocidos. A Carlos Monsiváis le comenté que yo carecía de formación hímnica porque me había convertido al cristianismo evangélico en mi adolescencia, en un

Carlos Monsiváis, promotor de la laicidad (III)

En otra sección de su texto, Monsiváis se ocupa de la relación entre laicidad y cultura patriarcal, pues las cúpulas católicas han instrumentado continuamente a la segunda como un soporte para mantener su influencia.

Carlos Monsiváis, promotor de la laicidad (II)

Monsiváis prosigue con la reconstrucción histórica de la laicidad en México echando mano en su texto de varios episodios que muestran cómo se fue independizando la sociedad de las imposiciones eclesiásticas en el siglo XIX: “No obstante las inmensas dificultades, el liberal gana la batalla porque su hora ha llegado, en el sentido del vencimiento de las instituciones reaccionarias. Cada anécdota de

Carlos Monsiváis: escenas de temor (una) y amistad (muchas) (III)

Sí, tiene razón Javier Aranda Luna, Carlos Monsiváis ya es sus lectores (La Jornada, 23/VI). Frente al cúmulo de libros publicados, artículos en revistas y periódicos (muchos de ellos disponibles en la red cibernética), la tarea es titánica.

Carlos Monsiváis: escenas de temor (una) y amistad (muchas) -II

Recibió el voluminoso libro con gran entusiasmo. Puse en manos de Carlos Monsiváis un ejemplar facsimilar de la Biblia del Oso, que le hacía llegar por mi conducto Rolando Gutiérrez Cortés, pastor de la Iglesia Bautista Horeb, en la ciudad de México, y presidente de la Fraternidad Teológica Latinoamericana.

Carlos Monsiváis, promotor de la laicidad (I)

¿Y si no es así, y si Dios acepta vivir en un país
secularizado y diverso? (1) C.M.

En el volumen que recoge las participaciones del encuentro “Ateologías: reenvíos de laicidad”, realizado en julio de 2001, el primer texto es “El laicismo en México: Notas sobre el destino (a fin de cuentas venturoso) de la libertades expresivas”, de Carlos Monsiváis. Este evento, orga

24 de junio, 2010
¿Qué consecuencias tiene la teología, una disciplina las más de las veces
inaccesible a los mortales que no quisieran serlo?
¿Ha perdido fuerza o la ha reconcentrado? (1) C.M.

Carlos Monsiváis (1938-2010) fue durante su niñez y adolescencia un militante protestante que recibió una sólida formación bíblica que lo marcó para siempre. Nunca dejó la reflexión, así fuera sesgada y oblicua, sobre los temas religiosos, como una marca de in

La presente colaboración se articula, o complementa, con la de la semana anterior. Escribí el artículo para ser publicado en el diario mexicano La Jornada, donde apareció en la edición del 16 de junio. Mi intención fue, una vez más, llamar la atención de los lectores de esa publicación (que tal vez sea al mismo tiempo la que más concentra seguidores de la obra de Carlos Monsiváis) acerca de que el protestantismo del conocido autor no es, como muchos piensan, una más de las excentricidades del es