Raramente se escucha a alguien quejándose por no poder llorar; más común es escuchar frases hechas blandidas cual verdades absolutas que no dejan bien a los que lloran. Sin embargo Jesús sorprendió a sus discípulos afirmando: “Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación.”

Danilo Montero, ganador del Grammy Latino en la categoría de música cristiana, defiende la participación de cristianos en este tipo de eventos.

Uno de cada siete habitantes del planeta vive en la indigencia. Los seis restantes: ¿son todos ellos responsables por igual de esta cruel realidad? Las bienaventuranzas enseñan que el Señor Jesucristo otorga el Reino de los cielos a los pobres. ¿Qué recompensa reciben los que no son pobres?

Venidos de trasfondos y denominaciones diferentes, compartieron tiempo de visión, ideas y recursos. El objetivo, llevar el evangelio a su entorno.

Una entrevista al escritor e historiador César Vidal: "A diferencia de los textos de otras grandes religiones los Evangelios se escribieron cerca de los hechos y sobre el testimonio de testigos oculares".

Su nombre “Nuevo Testamento” es equívoco. En realidad, debería llamarse Nuevo Pacto.

Analizando las bienaventuranzas en su conjunto vemos que el término 'bienaventurado' define al cristiano cuya naturaleza y carácter lo diferencian radicalmente de la mayoría de sus semejantes.

Han surgido algunos "otros evangelios" que estamos seguros que San Pablo hubiera denunciado en términos tan tajantes como en la carta a los Gálatas.

No recibimos ni la milésima parte de la bendición que Dios quiere darnos, el vértigo de la efectividad de esa pisada de acelerador, simplemente porque no estamos dispuestos a obtenerla.

En muchos casos lo que dicen los cristianos es cierto, pero les falta la práctica de vida, el compromiso real con este discurso.

Yakov Rabkin resume: ‘En lugar de proporcionar un refugio seguro, Israel se ha convertido en el lugar más peligroso para los judíos.

Un evangelio no-encarnado es un evangelio falsificado y traicionado.

El pastor Aiah Foday-Khabenje ve en la crisis “un desafío y una oportunidad” para que la iglesia dé una respuesta “sensible y afirmada en la verdad bíblica,” alejándose de mensajes condenatorios o supersticiosos.

Calvino dijo que "el corazón humano es una incansable fábrica de ídolos". Es cierto, y somos muy listos para condenar la idolatría en los demás. Pero nos cuesta ver nuestra propia idolatría.

La fe y el amor tienen una dimensión social radical y clara en compromiso con el hombre, con los débiles, pobres y sufrientes de la tierra.

El enfoque tanto de los patriarcas como de la creación está formulado a la luz del éxodo.

El evento central de la historia que dio carácter especial a Israel fue el éxodo. La tradición judía se proyecta hacia detrás a los patriarcas y la creación, y adelante hacia los profetas y el Mesías.

En algunos ámbitos religiosos no se da importancia a la necesidad de convertirse, siguiendo a Jesús, en agentes de liberación de todos estos oprimidos, se ve la acción social cristiana como algo marginal en el testimonio evangélico...

Llama la atención la mucha importancia que el Apocalipsis dedica a la gran variedad de culturas y etnias en toda la tierra.

Algo está fallando en nuestra forma de entender y de comunicar nuestro mensaje y en consecuencia nos encontramos con tan pocos resultados como los que estamos viendo.

Podemos entender las peculiaridades del lenguaje, estilo y pensamiento de Hebreos como una brillante contextualización de la fe en la cultura helenística y probablemente alejandrina.

Hélder Favarín, impulsor y comunicador del ministerio 180° Global (180global.org), un movimiento para llevar las Buenas Noticias de Jesús a los jóvenes. Es, además, director del Festival 180° (festival180.com) que tiene este año su tercera edición (del 24 al 27 de julio en Aguadulce-Almería). Tiene una Maestría por el London School of Theology. Ha sido pastor de jóvenes y hoy es parte de SEP. Una entrevista de Da

Algunas eran muy conocidas por las obras sociales que hacían con los niños y la ayuda monetaria que realizaban con los pobres.

El argumento de Pablo en Gal. 3.28 y Col 3.11, "Ya no hay judío ni griego", afirma también que el evangelio no pertenece a ninguna cultura.