Hace ochenta años, en 1945, los delegados que se reunieron en San Francisco para firmar la Carta de las Naciones Unidas compartían la idea de que la paz se basa en la justicia, la dignidad humana y la responsabilidad compartida.

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De la devastación de la Segunda Guerra Mundial surgió un anhelo de renovación moral y un marco para la paz. Las Naciones Unidas se concibieron en un ambiente moral profundamente impregnado del pensamiento cristiano.

Sin embargo, el papel fundamental que desempeñaron los cristianos en esta visión ha quedado en gran medida olvidado.

Firmada y aprobada en junio de 1945, la Carta entró en vigor el 24 de octubre de hace 80 años, fecha que ahora se celebra como el Día de las Naciones Unidas.

Como tratado internacional, es jurídicamente vinculante para todos los Estados miembros y codifica los principios fundamentales de las relaciones internacionales, entre ellos la igualdad soberana de los Estados, la prohibición del uso de la fuerza y la promoción de los derechos humanos.

Influencia cristiana

La idea de que toda persona posee «dignidad inherente y derechos iguales e inalienables» surge de la convicción bíblica de que todos los seres humanos han sido creados a imagen y semejanza de Dios.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) de 1948, un documento cuya redacción tuvo una influencia cristiana evidente, proporcionó la base moral del orden de la posguerra.

Destacados cristianos dieron forma a esa base moral. El presbiteriano estadounidense John Foster Dulles, que más tarde sería secretario de Estado de los Estados Unidos, fue un asesor jurídico clave en la Conferencia de San Francisco.

Dulles, que fue un miembro activo de la Iglesia durante toda su vida, vio en la ONU un medio para canalizar la ley moral hacia la política internacional. Eleanor, viuda del presidente Roosevelt, presidió el comité de redacción de la DUDH y se refirió a menudo a la Declaración como un esfuerzo por concretar las enseñanzas éticas del Sermón de la Montaña en la vida política.

Charles Malik, filósofo, teólogo y diplomático libanés, era un erudito ortodoxo griego versado tanto en filosofía como en fe. Escribió el crucial artículo 18 de la Declaración sobre la libertad religiosa y la libertad de conciencia.

Malik, que aportó la claridad intelectual y moral que ayudó a tender puentes entre las tradiciones occidentales y orientales, argumentó que “si el hombre no ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, entonces la Declaración carece de sentido”.

Junto a ellos, el filósofo católico Jacques Maritain propuso que personas de creencias diversas pudieran ponerse de acuerdo sobre los derechos humanos básicos, incluso si diferían en las justificaciones metafísicas, lo que él denominó “acuerdo práctico sobre principios comunes”.

El resultado fue un documento que, aunque de tono secular, está profundamente en deuda con el razonamiento moral cristiano.

Compromiso cristiano

Desde el principio, las organizaciones cristianas reconocieron a la ONU como un espacio moral y político. El Consejo Mundial de Iglesias (CMI), creado en Ámsterdam en 1948, vio en la ONU un socio para la paz, los derechos humanos y el desarrollo.

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Más tarde, agencias cristianas como Caritas Internationalis, World Vision y Tearfund obtuvieron el estatus consultivo ante el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas, trabajando codo con codo con las agencias de la ONU para abordar la pobreza, el desplazamiento y la ayuda en casos de catástrofes.

La Santa Sede, a la que se le concedió el estatus de observador permanente en 1964, ha utilizado su presencia diplomática para abogar por la paz, el desarme y la dignidad humana.

Los sucesivos papas, desde Pablo VI hasta Francisco, han hablado en la ONU, calificándola de “centro moral” para la humanidad.

Muchos cristianos han considerado a la ONU como una expresión de la “gracia común”, una estructura imperfecta pero necesaria a través de la cual Dios frena el mal y promueve la justicia en un mundo caído, sin confundirla con el Reino de Dios.

Otros han visto en ella un foro para el testimonio profético, un lugar para decir la verdad al poder y defender a los pobres y perseguidos.

Sin embargo, el compromiso cristiano nunca ha sido acrítico. Los cristianos evangélicos y conservadores han acusado a menudo a la ONU de promover el humanismo secular y el relativismo moral, especialmente en lo que se refiere a la sexualidad, los derechos reproductivos y la vida familiar.

Algunas interpretaciones apocalípticas han ido más allá, presentando a la ONU como el preludio de un “gobierno mundial único” en los planes proféticos del fin de los tiempos.

A menudo, los cristianos han lamentado los fracasos de la ONU: su parálisis durante los genocidios de Ruanda y Bosnia, su acción limitada en Siria y Gaza, y la persistente desigualdad inherente al sistema de veto del Consejo de Seguridad.

Para ellos, el pecado de la ONU no es la extralimitación, sino la timidez, la renuencia a actuar con justicia cuando las grandes potencias obstaculizan la acción moral.

Los retos actuales

La visión moral que inspiró a los fundadores de la ONU sigue siendo relevante hoy en día. La moralidad del orden de posguerra está siendo desafiada descaradamente por los líderes tanto de Rusia como de Estados Unidos.

Ahora que Ucrania se enfrenta a la reconstrucción tras la devastación, el reto vuelve a ser reconstruir no solo las ciudades y las economías, sino también los cimientos morales de una paz justa.

¡Imaginemos la diferencia que habría supuesto si el pantano moral de la Rusia poscomunista se hubiera drenado en la década de 1990! Ahora mismo no habría guerra en Ucrania.

La reconstrucción no es meramente técnica o financiera, sino espiritual y ética. La tarea actual en Ucrania es reconstruir sobre los mismos cimientos morales que identificaron los fundadores de la ONU hace ocho décadas. La dignidad humana, basada en la imagen de Dios, sigue siendo el único fundamento seguro para la reconstrucción de las naciones.

Jeff Fountain, director del Centro Schuman de Estudios Europeos. Este artículo se publicó por primera vez en el blog del autor, Weekly Word.

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