La angustia

El prestigioso Instituto C. G. Jung, de Zurich, Suiza, dedicó hace años todo un curso a estudiar el tema de la angustia en el individuo. Jung, eminente maestro de la psicología y la psiquiatría moderna, ya fallecido, presentó varios trabajos sobre distintos tipos de angustia y sus características más destacadas. Dijo que la angustia vital tiene signos externos como el cansancio ante la vida, la fatiga física, el sufrimiento espiritual, miedo al fallo cardiaco, el derrumbamiento de los sistemas de valores, la falta de objetivos y la inseguridad ante el futuro. Otro científico, también alemán, Arthur Jones, compara la angustia del hombre con la angustia del animal y concluye diciendo que el animal siente angustia cuando su vida está verdaderamente amenazada, en tanto que el hombre se angustia por anticipado, imaginando calamidades que nunca se materializan.

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El psicólogo José Luis Pinillos afirma que en otros tiempos la angustia ante la vida afectaba a los hombres que “ya habían doblado el cabo”, que eso significaba estar cansado, y comenzaban a navegar por las oscuras aguas de la segunda parte del viaje; la desgana y el hastío de la vida eran la tentación puesta por el demonio meridiano. Hoy en cambio, las tornas parecen haberse cambiado y son los que se asoman a la primicias del futuro quienes descubren precozmente esa terrible experiencia de la nulidad del existir. Los jóvenes, algunos jóvenes, son quienes hoy viven con más intensidad esta profunda melancolía que corroe la voluntad de existir, a la par que los viejos se aferran a la vida con mayores ansias.

El científico alemán Arthur Jones añade que la llamada angustia vital puede ser una consecuencia natural del devenir histórico y hemos de rechazarla como enfermedad. Ortega y Gasset decía que “donde no hay problema no hay angustia, pero donde no hay angustia no hay vida humana”. El mundo se estremeció cuando en 1987 un padre de familia holandesa mató a su esposa, a sus dos hijos y luego se suicidó, angustiado por la situación del mundo y por el negro panorama que según él, se avecinaba.

Un factor que incide en la angustia invasora son los potentes medios de comunicación a nuestro alcance.

El abogado, poeta y crítico literario madrileño Guillermo de la Torre relaciona cierto tipo de angustia con el bombardeo de la prensa, la radio y los periódicos. A las ocho y media de la mañana, mientras consumimos el desayuno, las cadenas de televisión nos cuentan todas las desgracias ocurridas en el mundo la noche anterior. A las tres de la tarde, hora media del almuerzo en España, continúa el recuento de las desdichas ajenas, madres y niños famélicos que nos cortan la digestión. Entre ocho y diez de la noche nos meten en el cuerpo todas las tragedias del día.

En estos casos no se trata de angustia propia, sino la angustia planetaria que nos atormenta con las desgracias que se producen en los cuatro rincones de la tierra.

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El teólogo alemán Ernest Benz afirma que el miedo a la muerte inunda la mente y el corazón de una sensación de angustia. Y razona. Si como algunos creen, muerte significa inmersión definitiva en las entrañas de la tierra, ¿Por qué no aceptar esa realidad en lugar de angustiarnos? Si a la persona le cansa la vida entonces la muerte debe ser aceptada como una liberación y, en tal caso, la angustia carece de sentido.

¿Y si no acaba todo en la tierra? ¿Y si el más allá es una realidad incuestionable? ¿Y si Dios nos espera en la otra orilla? ¿Qué sentido tiene angustiarnos de por la vida?

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