Trazando líneas en nuestras oraciones en tiempos de guerra

Estábamos sentados alrededor de la mesa con nuestros niños pequeños. Como estamos acostumbrados, al final de la cena nos disponíamos a orar juntos. Los niños habían estado expuestos a rumores de guerra en el primer día del conflicto en Ucrania. No fue difícil para ellos pensar en algo por lo que orar: Ucrania. Cuando pregunté si también deberíamos orar por los rusos, recibí miradas desconcertadas. Es posible que nunca antes hayan oído hablar de los dos países, pero ese día se había trazado una línea.

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Al día siguiente tuve una breve conversación con un colega del Seminario Teológico Bautista Árabe (ABTS, por sus siglas en inglés). Compartió cómo los pastores de su iglesia habían decidido hacer un llamado a la oración por Ucrania. Él había sugerido orar por la paz en su lugar. Se consideró su punto, pero se decidió que en las circunstancias actuales pedir oración por Ucrania era lo correcto. Una vez más, se había trazado una línea.

Desde esos primeros días, he recibido literalmente cientos de peticiones de oración por Ucrania, en general y por grupos o personas específicas en Ucrania en particular. Las historias que se han compartido son a menudo desgarradoras y sin duda justifican llamados urgentes a la oración. Leer sobre seminarios similares a ABTS que atraviesan una crisis severa mientras intentan hacer todo lo posible por las personas que sufren a su alrededor es doloroso y reconfortante al mismo tiempo.

Y, sin embargo, incluso aquí, aparentemente se ha trazado una línea. En medio de todas esas peticiones de oración por los ucranianos, las peticiones de oración por los rusos han estado casi ausentes o incluidas como una viñeta en el fondo del artículo. Aparentemente, se supone que debemos orar por Ucrania y contra Rusia. En tiempo de guerra somos propensos a trazar líneas firmes y claras.

Ahora, para evitar cualquier posible malentendido en lo que sigue, permitidme ser muy claro en una cosa: la única reacción posible a la violencia injustificada y a las terribles atrocidades que el ejército ruso está cometiendo en Ucrania es un firme rechazo y el apoyo a Ucrania. No estoy abogando por la neutralidad de ninguna manera. Cuando reflexiono sobre nuestras oraciones en tiempos de guerra, mi punto es este: las líneas que dibujamos en nuestras oraciones no pueden ser idénticas a las líneas de batalla. Nuestras oraciones son para que no se detengan en las fronteras.

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Afortunadamente, hay quienes son conscientes de esta desconexión espiritual y la resisten firmemente orando a través de las líneas de conflicto. En mi opinión, en tiempos como estos tenemos que considerar cuidadosamente cómo oramos y por qué oramos. En tiempos de crisis, nuestros prejuicios profundamente ocultos y nuestros puntos ciegos brillan, y la oración es uno de los primeros lugares donde lo hacen.

En las últimas semanas he estado reflexionando sobre cómo debo orar sobre la situación actual del mundo. ¿Por quién me inclino a orar y a quién tiendo a despreciar? ¿Con quién simpatizo y a quién satanizo? ¿Dónde trazo mis líneas? ¿Y mis líneas reflejan el corazón de Dios?

Al trazar nuestra línea firme entre Ucrania y Rusia y etiquetar un lado como bueno y el otro como malo, me temo que corremos el riesgo de olvidar una serie de cosas.

Lo que es más importante, nos olvidamos de innumerables rusos que sufren una guerra que no eligieron: madres rusas que pierden a sus hijos e hijas, soldados rusos que pierden su futuro, niños rusos que pierden momentos con padres o madres cruelmente llamados a cumplir un deber sin sentido. ¿Por qué causa? En el momento de escribir este artículo, hay literalmente miles de rusos encerrados en prisión porque protestaron abiertamente contra la guerra. Escucharon al líder de la oposición Navalny cuando les llamó: “Si para detener la guerra tenemos que llenar los furgones policiales, lo haremos”. Además, hay innumerables rusos que no quieren saber nada de la guerra. Están avergonzados de su país y temerosos de lo que pueda traer el futuro bajo su caprichoso líder.

Escuchamos de valientes líderes cristianos evangélicos en Rusia que publican cartas abiertas. Escuchamos la intensa lucha interna que se libra: ¿qué estamos llamados a hacer en las circunstancias actuales? Dios no permite que olvidemos a todas esas personas en nuestras oraciones en tiempos de guerra.

Además de la tendencia a olvidarme de todas esas personas que sufren, también he sentido que realmente no sé por qué orar en términos del resultado de la guerra. Orar por la protección de Dios para el pueblo ucraniano fácilmente termina orando por las graves pérdidas rusas. ¿Estoy llamado a orar por la victoria de una parte sobre la otra? La historia está llena de ejemplos de soldados cristianos en dos lados del mismo frente de guerra orando por la victoria: “Ambos leen la misma Biblia y oran al mismo Dios, y cada uno invoca Su ayuda contra el otro”. ¿Qué hacemos con tales oraciones? O, si oro por la paz, ¿realmente sé por qué estoy orando? Por supuesto, oro por el fin de la violencia. ¿Pero entonces, qué? ¿Deberían ambas partes volver más allá de sus fronteras anteriores y tratar de fingir que no ha pasado nada? Creo que la paz es más que la ausencia de violencia; vivir en paz es más que una coexistencia no violenta. Pero en esta situación, ¿cómo podría ser esa paz? Afortunadamente, cuando oro por la paz en el amplio sentido bíblico de shalom, no necesito completar los detalles. El Espíritu completará lo que yo no sé ni entiendo (Rom. 8:26). Y nuestro Dios ha demostrado con creces que es capaz de hacer florecer el quebrantamiento y hermosura de las cenizas.

Durante esos días, en medio de todas estas reflexiones, recordé una cita de Vaclav Havel que una vez me impresionó profundamente. Havel se convirtió en el primer presidente de Checoslovaquia en 1989 y luego de la República Checa hasta 2003. Antes de eso, sin embargo, pasó años en prisión bajo el régimen comunista. Después del colapso de la Unión Soviética, Havel se negó a trazar la línea donde todos esperaban que la trazara. “La línea [que separa el bien del mal] no corría claramente entre ‘ellos’ y ‘nosotros’, sino a través de cada persona”. La cita es poderosa y evoca comentarios similares del gran novelista ruso, Aleksandr Solzhenitsyn, quien también sufrió bajo un régimen soviético opresivo:

“La línea que separa el bien y el mal no pasa a través de estados, ni entre clases, ni tampoco entre partidos políticos, sino que atraviesa cada corazón humano… incluso dentro de los corazones abrumados por el mal, se retiene una pequeña cabeza de puente del bien. E incluso en el mejor de todos los corazones, queda… un pequeño rincón de maldad desarraigado”.

Ejemplos como estas palabras aleccionadoras de dos hombres valientes me enseñan que orar en tiempos de guerra requiere una profunda humildad. Hay tanto que no entiendo, tanto sufrimiento que tiendo a pasar por alto. Tantos muros que todavía hay que derribar. Todavía no estoy seguro de qué y cómo orar. Pero al menos puedo orar para que esta línea que atraviesa mi propio corazón pueda cambiar continuamente en la dirección correcta. Ese es el mejor remedio que conozco para no trazar todas esas otras líneas en mis oraciones en los lugares equivocados.

Este artículo se publicó por primera vez en el blog del Seminario Teológico Bautista Árabe y se ha traducido y reproducido con permiso.