El pensamiento único divide España

Helenismo contra judaísmo (V)

Decíamos la pasada semana que si la Historia solo fuera un cúmulo de fechas, nombres y lugares imposibles de memorizar, entonces tendríamos todo el derecho a pensar que estamos ante un trámite insufrible; pero en realidad es una gran maestra de la cual podemos extraer grandes lecciones para nuestro beneficio. En ese sentido, añadíamos, los relatos que nos narran los libros de los Macabeos tienen plena vigencia en nuestro

CLAVES AUTOR Wenceslao Calvo 06 DE MARZO DE 2008 23:00 h

Pero aunque sabemos que no es cíclica sino lineal, pues avanza hacia un punto que Dios ha predeterminado, hay al mismo tiempo lugar para concebirla como repetitiva, si bien con otros protagonistas, pues no en vano ´nada hay nuevo debajo del sol.´

Entre las lecciones pertinentes y actuales que podríamos seguir entresacando de la historia registrada en los libros de los Macabeos ádemás de las mencionadas el pasado viernes- estarían las siguientes:

Con la aparición del pensamiento único, bajo la forma del helenismo, se va a producir una bipolarización en el seno del judaísmo palestiniense que, hasta entonces, era más o menos homogéneo, al menos en apariencia. Sin embargo, en realidad esa homogeneidad era más formal que real y bastará la irrupción del nuevo movimiento, para que salga a la luz lo que había en los corazones. La contemporización, el dejarse llevar por la corriente, la seducción de lo novedoso y la cobardía, serán factores determinantes para el posicionamiento de muchos. Con realismo, el autor de Macabeos describe el masivo vuelco que se produjo: ´Muchos del pueblo, todos los que abandonaban la Ley, se unieron a ellos.(1) Se equivoca Werner Keller cuando llega a afirmar que ´En España ocurrió un caso único en la historia judía: en las horas de la más dura prueba la fuerza de la resistencia de los judíos se había quebrado por primera vez.(2), porque la realidad es que mucho antes de 1492 con los Reyes Católicos, la resistencia judía ya se había quebrado en el siglo II a. C. con Antíoco Epífanes, si bien, en ambos casos, hubo quienes escogieron sufrir antes que ceder. Y ahí es donde se va a abrir una profunda brecha entre ambos sectores del judaísmo: los que se adaptaron a las nuevas circunstancias al precio de traicionar lo esencial y los que prefirieron plantar cara aunque el coste fuera elevado.

Esa bipolarización existe en España en el seno del protestantismo

Pero las ideas humanas no pueden por sí solas imponerse si no hay personajes que, desde posiciones de influencia y poder, se convierten en sus valedores y promotores. En ese sentido, Antíoco Epífanes va a ser el impulsor de ese pensamiento único que busca convertir al judaísmo en helenismo, primero de manera persuasiva y hasta con halagos, y luego de forma compulsiva y brutal. No es extraño que este gobernante haya pasado a la Historia como un precursor del Anticristo, ya que su intento fue, como el del Anticristo mismo del que habla Daniel, ´cambiar los tiempos y la ley(3). Estos cambios no se refieren a cuestiones secundarias o adyacentes sino a asuntos de primer orden, que fueron la espoleta para la revuelta de los Macabeos.

En la coyuntura en la que el judaísmo se vio inmerso en la época de Antíoco básicamente existían dos opciones ante el pensamiento pagano que pretendía ser único: La asimilación o el rechazo. Es posible que durante la primera etapa, cuando Antíoco actuó de manera diplomática, hubiera tres posturas: la asimilación, el rechazo y la vacilación. Esta última postura sería la de aquellos judíos que, siendo conscientes de que la intención de Antíoco no era la mejor para el judaísmo, se convencían a sí mismos de que después de todo también había aspectos positivos y mejoras en los cambios introducidos. Tal vez el helenismo sirviera para dar un nuevo aire a un judaísmo que se había quedado anquilosado en el pasado… ¿Acaso los judíos de Alejandría no habían llegado a una síntesis de judaísmo y helenismo? ¿No significaba el helenismo cultura, progreso y modernidad? Pero el problema es que llegó un momento en Judea en el que ya no hubo espacio para esa tercera opción, ante la inequívoca ofensiva helenista en todos los frentes.

Hay evangélicos en España que esgrimen el argumento de que no se debe imponer la moral cristiana a los no cristianos. Pero ¿sí pueden los no cristianos imponer su moral a los cristianos?

1) 1 Macabeos 1:52
2) Historia del Pueblo Judío, Omega.
3) Daniel 7:25

	Artículos anteriores de esta serie:

	1		El helenismo, más que Alejandro Magno
	2		El dios-loco que reinó en Israel
	3		Macabeos y asideos
	4		El perverso helenismo actual

VALORA EL ARTÍCULO (0)

Imprimir

Enviar